Маргарита Акулич - Рогачев и евреи. История, холокост, наши дни

«Мне в то время было 15 лет, – рассказывает Григорий Исаакович, – и я помню, как положили этот кусочек на блюдечко, надо было хранить его еще несколько дней. Но чтобы соседи ни о чем не узнали и не догадались, его прятали».

Помощь неимущим евреям

Помощь неимущим

Рогачевские евреи стремились к созданию благотворительных организаций, чтобы обеспечивать помощь неимущим евреям [13]:

«30 декабря 1923 г. в помещении синагоги „Марк-Шул“ прошло собрание верующих в количестве 99 человек, которые решили учредить в городе „Общество пособия неимущим евреям“. Согласно уставу, целью объединения являлось „доставление средств к улучшению материального состояния бедных евреев г. Рогачева без различия пола, возраста, включая и выдачу средств на жизнь духовному раввину“. На том же собрании было избрано организационное бюро предполагаемого общества в количестве 10 человек (5 из них были неработающими в силу возраста, 4 – торговцами, 1 – землемером). Самому младшему из них было 39 лет, самому старшему – 76. В тот же день устав общества был направлен в Рогачевскую уездную милицию для регистрации и в различные ведомства. Если ГПУ БССР сообщило, что с их стороны препятствий к регистрации не имеется, то Народный комиссариат социального обеспечения БССР высказался против создания такового. Его аргументами стало то, что общество имеет ярко выраженный национальный и религиозный характер. В результате в октябре 1924 г. было окончательно решено устав не регистрировать».

Сложности для иудейской общины города, связанные с антирелигиозной пропагандой

Антирелигиозная пропаганда также создавала некоторые сложности для иудейской общины города [13]:

«В частности, в 1930 г. перед праздником Песах КП (б) Б и районным советом Союза воинствующих безбожников был выпущен специальный антирелигиозный номер газеты (тиражом 500 экземпляров), проведен агитационный вечер».

Концентрация рогачевского еврейского населения в двадцатом столетии (до советско-германской войны)

Рогачев довоенный. Источник: http://rogachevmir.by/index.php/Photo

Если говорить о концентрации рогачевского еврейского населения, она была довольно высокой, варьируясь от 45 процентов до 65 процентов от всей численности жителей города.

Год 1900-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3594 чел., женщин – 3546 чел., всего – 7140 чел., доля в общей численности населения города – 61 проц.

Год 1903-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3865 чел., женщин – 3837 чел., всего – 7702 чел., доля в общей численности населения города – 55 проц.

Год 1904-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3910 чел., женщин – 3877 чел., всего – 7787 чел., доля в общей численности населения города – 55 проц.

Год 1905-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3984 чел., женщин – 3944 чел., всего – 7928 чел., доля в общей численности населения города – 55 проц.

Год 1906-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 6715 чел., женщин – 6879 чел., всего – 13594 чел., доля в общей численности населения города – 65 проц.

Год 1907-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 4783 чел., женщин – 5549 чел., всего – 10332 чел., доля в общей численности населения города – 49 проц.

Год 1908-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 4783 чел., женщин – 5549 чел., всего – 10332 чел., доля в общей численности населения города – 49 проц.

Год 1909-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 4873 чел., женщин – 5564 чел., всего – 10437 чел., доля в общей численности населения города – 45 проц.

Год 1910-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 5950 чел., женщин – 5954 чел., всего – 11904 чел., доля в общей численности населения города – 50 проц.

Год 1912-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 6600 чел., женщин – 5880 чел., всего – 12480 чел., доля в общей численности населения города – 50 проц.

Год 1913-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 6690 чел., женщин – 5935 чел., всего – 12625 чел., доля в общей численности населения города – 50 проц.

Год 1914-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 6760 чел., женщин – 5970 чел., всего – 12730 чел., доля в общей численности населения города – 50 проц.

Рогачев в послевоенное время. Источник: https://pharma.by/history/room-history/rogachev/

Немецкая оккупация и Катастрофа оказали серьезное влияние на еврейское население Гомельской области в целом, и города Рогачева в том числе [19]:

«Всего за годы оккупации общие потери еврейского населения Гомельской области, по неполным данным, достигли 32633 чел. Из них в 20 гетто созданных в 15 населенных пунктах в результате акций уничтожения, голода и болезней погибло 20928 чел., а вне гетто в 53 населенных пунктах – 11705 чел. Всего в 1941—1944 гг. Гомельская область потеряла 53360 мирных жителей разных национальностей, из которых 61,2% составили евреи. Можно предположить, что только своевременная эвакуация и упорная оборона области в августе 1941 г. воспрепятствовали еще более тяжелым людским потерям.

Катастрофа во многом сократила численность еврейского населения Гомельской области и существенно изменила его социальный и культурный облик. Евреи, устойчиво занимавшие в области второе после белорусов место, навсегда уступили его русским. В 1959 г. из общего количества населения области 1361841 чел. евреи насчитывали теперь только 45007 чел. – 3,3% (для сравнения: белорусы – 86,7%, русские – 6,6%, украинцы – 0,9%, поляки – 0,5%).

Изменились места компактного проживания евреев, усилились процессы миграции, ослаб интерес к языку идиш, возросло количество межнациональных браков. В 1959 г. лишь каждый четвертый (25,6%) еврей Гомельской области признавал язык идиш своим родным языком, тогда как русский язык – 71,99% евреев, а белорусский – 2,29%]. С другой стороны, последствия Катастрофы обострили национальное самосознание и побудили многих к самоидентификации. Все это отразилось на общей национальной политике властей в Беларуси. Не только евреи, но и другие меньшинства утратили свои права. Атрибуты национальной жизни были оставлены только белорусам как коренной нации, хотя по своей сути они оказались формальными».