Александр Морэ - Нил и египетская цивилизация

Лечение часто сопровождается заклинаниями, мольбами, обращенными к тому богу – Исиде, Тоту, Гору, Ра, Анубису, Имхотепу, Амону-Ра, – который вылечился при помощи того же лекарства и обязательно придет на помощь врачу. Если заклинания были произнесены «правильным голосом», болезнь можно было считать вылеченной.

К счастью для репутации египетских лекарей, недавно был изучен папирус, отличающийся большей научностью. Папирус Эдвина Смита рассматривает случаи хирургических вмешательств, классифицируя их начиная с головы. Этот папирус выгодно отличается от предыдущих своей методичностью. В сохранившемся фрагменте описывается десять заболеваний головы, четыре – носа, три – челюсти, пять – височной области, пять – ушей, губ и подбородка, шесть – горла и шейного позвонка, пять – ключиц и лопаток, девять – грудной клетки и одно – позвоночника. Остальной текст утрачен.

Каждый случай рассматривается тщательно и методично. Полное описание случая включает в себя: 1) формулировку – лечебные средства для данного случая; 2) изучение – признаки заболевания; 3) диагноз – «Скажи: «Это такая-то болезнь»; 4) прогноз – «Если болезнь легкая, скажи: «Это болезнь, которую я могу вылечить»; если случай сложный, скажи: «Это болезнь, с которой я буду бороться»; если же болезнь неизлечима, скажи: «Это болезнь, против которой я бессилен»; 5) лечение – для исцеления раны, полученной в храме, «в первый день приложи сырое мясо; затем лечи мазями и медом до полного исцеления».

Только в одном из сорока восьми случаев к лекарству прибавлено заклинание. Таким образом, этот папирус является серьезным свидетельством в пользу египетских хирургов XVIII века до н. э. На обороте папируса, впрочем, записаны заклинания, но другой рукой. Заклинания венчает заголовок: «Книга для превращения старика в двадцатилетнего юношу». И в Египте были свои Фаусты.

Не стоит удивляться тому, что Геродот превозносит египетскую медицину. В Египте, говорит он, медицина специализированная, как оракулы. «Каждый врач имеет дело с одной болезнью, и не более. Поэтому в стране так много целителей. Одни лечат глаза, другие – голову, третьи – зубы [361], четвертые посвятили себя исцелению животов или внутренних органов». Таким образом, узкая специализация, свидетельствующая о научном подходе к лечению болезней, появилась уже очень давно. В эпоху Древнего царства у фараона были врачи «для каждого из глаз». Как и в современном Египте, наиболее часто страдали глаза и внутренние органы. «Египтяне следят за своим здоровьем, применяют рвотные и слабительные средства, раз в месяц на протяжении трех дней очищают организм, ибо верят, что все болезни от потребляемой пищи. Благодаря этим мерам предосторожности, а также климату египтяне – самые здоровые из людей после ливийцев».

Фармакопея подразумевает работу с химическими веществами, здесь мы вступаем на исконно египетскую территорию, поскольку химия ведет свое название от слова Кемт, означающего Черную Землю, Египет. Среди направлений, которыми занимается химия, можно упомянуть фармакологию, создание лекарственных средств, которые, судя по рецептам врачей и чародеев, состояли из множества самых разнообразных ингредиентов. В лабораториях при храмах для нужд культа – окуриваний, очищения и умащения статуй – производились лекарства, духи и мази. Ритуалы перечисляют растения, редкие камни, минеральные и растительные масла, животные жиры, смолы, травы, щелочные ванны, в которых сохранялось мумифицированное тело. В мастерских литейщиков, золотых дел мастеров, позолотчиков, эмалировщиков можно было изучать свойства, сходство и трансформацию руд и металлов. Благодаря Диоскориду, Гиппократу, Плинию Старшему, а также александрийским и арабским алхимикам знания эти не были утрачены. В них черпали вдохновение искатели философского камня, ими интересовались такие великие химики, как Бертело и Габриель Бертран. К сожалению, трудности с переводом и неясность терминов мешают детальному изучению дошедших до нас документов.

В этой области наблюдения сочетаются с математикой.

Египтяне были превосходными практиками, но их теоретические изыскания не так глубоки, как можно было предположить. Как и медицина, астрономия находилась в руках жрецов. В Гелиополе жрец, наблюдавший за солнцем, носил титул «Великий пророк». В храмах устраивались ночные дежурства с целью изучения звезд. На стене библиотеки храма в Эдфу выгравирован каталог, в котором значатся книги «о познаниях в периодическом движении Солнца и Луны, а также звезд». Боги жили на небесах; там они праздновали свои дни рождения, и ничто из того, что происходило на небе, которое они пересекали в своих ладьях, не могло ускользнуть от жрецов, «которые знают устройство неба» (титул верховного жреца в Гермонте, Гелиополе Верхнего Египта).

В 4241 году до н. э. был введен календарь, который, как уже говорил, основывался на точном наблюдении за движением Солнца и положением Сотиса (Сириуса) по отношению к Солнцу. Деление года на лунные месяцы продолжительностью в тридцать дней объясняется превосходным знанием Луны.

Звезды были разделены на два класса – Неразрушимые (ikhemu-sek), которые никогда не исчезают с видимого небосклона, и Неутомимые (ikhemu-urz) – блуждающие планеты.

Из этих последних уже при Новом царстве были известны пять планет, соответствующих Юпитеру, Сатурну, Марсу, Меркурию и Венере. Из постоянных звезд в каталог были занесены тридцать шесть. Каждая из них правит одной из тридцати шести декад, на которые делился обычный год длиной в 360 дней, поэтому божества эти назывались деканами. Самый древний список начертан на внутренней стороне крышки саркофага XII династии, другие списки найдены в царских гробницах (Сети I, Рамсес IV), а также в Рамессеуме и Птолемеевых храмах. Двенадцать знаков зодиака – Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы – появляются в документах позднего периода, названия их происходят от греческого зодиака, который сам, в свою очередь, был позаимствован из вавилонской астрономии. К более позднему времени относятся коптские названия месяцев. Они взяты из древних названий праздников, проводимых в честь богов, покровительствовавших месяцам.

ПЯТЬ ВИСОКОСНЫХ ДНЕЙ

(коптский короткий месяц)

I сезон. Прилив (Ахет)

1. Тот

2. Паофи

3. Атир

4. Хойак

II сезон. Произрастание (Перт)

1. Тиби

2. Мехир

3. Фаменот

4. Фармути

III сезон. Засуха (Шему)

1. Пахонс

2. Паини

3. Эпифи

4. Месоре

День (haru) был разделен на двенадцать часов света и двенадцать часов тьмы, когда бы в действительности ни наступил рассвет. Время определялось по разного рода часам. Среди них были солнечные часы, где время определялось посредством тени от специального стержня, перемещавшейся вследствие движения Солнца по небу, и водяные часы. Ночью время определялось по движению звезд. В царских гробницах XX династии были обнаружены звездные таблицы, показывающие почасовое движение звезд по отношению к двум наблюдателям, стоявшим лицом друг к другу на крыше храма. Увидев Орион или Сотис при помощи оптического инструмента, наблюдатель должен был найти звезду у себя над головой или на уровне локтя коллеги, наблюдавшего за небом вместе с ним. Таким образом, звездные таблицы дают положение звезд по отношению к фигуре сидящего астронома, то есть над его головой, по правую или левую руку и т. д. Названия: Гигант, Птица, Водяная звезда, Лев и др. – обозначают созвездия.