Владимир Илюшенко - Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие

Между тем власть отказывается от политического диалога и делает упор исключительно на силовые действия и на всякие манипуляции, имитирующие политический процесс. Эскадроны смерти в Чечне, которые ночью хватают невинных людей, а потом пытают и убивают их (и это продолжается годами), взрывают мир не хуже террористов. На бесчеловечность властей и федеральных войск террористы отвечают бесчеловечностью в кубе.

Этот порочный круг должен быть разорван.

Недавно на радиостанции «Эхо Москвы» проводился опрос. Людей спрашивали: «У вас есть рецепт, как покончить с терроризмом? Если есть, скажите». Один из типичных ответов был такой: «Надо мстить, мы будем мстить». Люди не думали, не хотели думать о том, что за их местью последует месть с другой стороны. Еще один ответ был таким: «Надо выселить всех чеченцев — с семьями, с малыми детьми. Выселить прежде всего из Москвы». Куда выселить? Депортировать, как Сталин? А что делать с семьями, где чеченец женат на русской или наоборот? Насильственно разводить? Так мы докатимся до расовых законов в духе третьего рейха. И это говорили относительно продвинутые слушатели «Эха Москвы»! А демография, между прочим, не в нашу пользу. Пройдут одно–два поколения — и они будут выселять нас.

На самом деле выход есть: с терроризмом в России можно справиться (во всяком случае резко ограничить его), если покончить с чеченской войной. Говорят: ну, это невозможно. А почему же невозможно? Трудно, но возможно — было бы желание или, как теперь говорят, политическая воля. Конечно, если продолжать бизнес на крови, это невозможно. Если мы хотим и дальше приносить в жертву молоху войны невинных людей, мирных граждан, наших детей, то войну надо продолжать. Но это бесперспективный, тупиковый путь.

Мы своими действиями, своей безумной политикой не только не прекратили или хотя бы сократили террористические акты — мы спровоцировали эскалацию терроризма, мы раскачали и дестабилизировали весь Северный Кавказ и теперь пожинаем плоды этой политики. Дальше может быть намного хуже. У нашей власти, к сожалению, не хватает мужества признать свои ошибки. Для того чтобы у нас был завтрашний день, необходимо учесть уроки прошлого, а мы не только их не учитываем — мы повторяем и усугубляем свои ошибки, превращая их в преступления.

Отец Александр не раз ссылался на английского историка Арнольда Тойнби, у которого есть очень глубокая мысль, что упадок любой культуры есть результат неверного «ответа», ошибочного выбора. Тойнби говорил, что каждая цивилизация получает Божественный призыв в виде географической среды, исторических условий, наследственности и т. д. Если она в сумме всех воль, в среднем, дает правильный ответ, она начинает развиваться и расцветать. Если она дает неправильный ответ, у нее сбивается программа, она начинает разлагаться и разрушаться. Это может произойти в любой части света и зависит от духовного климата нашего социума. Вот что сегодня надо поставить во главу угла, подчеркивал Александр Мень, потому что в наши дни цена ошибки, неверного «ответа» непомерно возрастает.

«Бог с дьяволом борется, а поле битвы — сердце человека», — говорил Достоевский. То, что случилось 11 сентября в Америке, то, что происходит сегодня в Израиле и Палестине, в Афганистане и в Ираке, в Чечне и в Осетии, лишний раз показывает нам, что война начинается в сердце человека.

Сегодня мы находимся перед лицом нового и крайне опасного вызова. Терроризм впервые в истории стал глобальным явлением, главным разрушительным орудием в руках дьявола. В этом качестве он сменил коммунизм и фашизм. Мировой терроризм — это не столкновение цивилизаций, мусульманской и христианской. Это война с цивилизацией как таковой, с любой цивилизацией. А точнее говоря, это война с человечеством.

Однако верно и другое: сама сегодняшняя цивилизация потому и уязвима, что ее духовное начало подточено, извращено. Помраченность духа, характерная для нашей цивилизации, делает ее бессильной перед стихией зверя. В результате на самых разных широтах земли стремительно следуют одна за другой бесчисленные трагедии. «Пусть различны конкретные причины, вызывающие то тут, то там вспышки озлобления и насилия, остается общая картина беды, — писал отец Александр, — …Невольно рождается чувство, что народы и племена, страны и правительства, вожаки и толпы — весь род человеческий катится в бездну самоистребления».

Три воли действуют в мире — Божественная, дьявольская и человеческая. Куда пойдет мир — это зависит не только от Бога и не только от сатаны. Это зависит в первую очередь от нас. Поэтому если мир задыхается от злобы, если он катится в бездну — это прежде всего наша вина,а не вина внечеловеческих сил или неких внешних «обстоятельств». Обстоятельства лишь проявляют то, что есть в душе человека. «Борьба добра и зла происходит во внутреннем мире людей и лишь потом проецируется в общественные деяния» — это тоже слова отца Александра.

Злое сердце всегда найдет объект ненависти. А злых сердец, увы, достаточно много. Мировой терроризм, насквозь пропитанный ненавистью, — это духовная болезнь, новая тоталитарная инфекция, приобретающая характер пандемии. Она угрожает базовым основам нашего мира.

Есть две силы, сравнимые с внутриядерными. Это ненависть и любовь. Ненависть взрывает человечество. Ненависть — это отталкивание, разъединение, это центробежная сила. Соединяет людей — любовь. Она есть главная энергия человечества, она сильнее внутриядерных сил. Но «любовь у нас в тяжком дефиците», — говорил отец Александр, а это значит, что Бог у нас в тяжком дефиците, потому что Бог есть любовь.

Потому и бушуют центробежные силы, разделяющие людей. А между тем человечество — это единый организм, и в физическом, и в духовном смысле. Таково было убеждение Александра Меня. Он учил тому, что любовь побеждает злобное разделение мира. Он говорил: «Если человек не умеет любить, значит он не умеет жить. Потому что живет только тот, кто любит».

Если не поймем этого и не изменим себя, не преодолеем свою эгоцентричность, — лишимся будущего.

Если, если, если… Мы все время сталкиваемся с этим «если». «Если» говорит о том, что будущее проблематично и оно зависит от выполнения некоторых условий, а еще о том, что на нас лежит колоссальная ответственность, ответственность за то, будет ли у нас будущее, а если будет — то каким оно будет.

Наша сегодняшняя цивилизация есть цивилизация кризиса. Мы уже говорили о том, что мир дошел до опасной черты. Но если Бог попускает это, значит он хочет, чтобы мы стали более активными и более ответственными существами. Он хочет, чтобы мы, наконец, очнулись от тяжкого сна и действовали как Его богоподобные дети. Он, со своей стороны, сделал для этого всё необходимое. Теперь дело за нами.