Игорь Дмитриев - Упрямый Галилей

«Hisque [cardinalibus] adjuncti sunt plures Plaerati, ac Religiosi, ac etiam quandocumque clerici saeculares, qui Canonum, et Conciliorum, ac sacrae Theologia peritissimi Consultores appelantur» ( Luca G.B. De Relatio curiae Romanae… P. 95).

«Prelati e altri padre Teologi, di diverse religione con titulo di Consultori del Sant’ Officio» ( Lunadori G . Relazione della corte di Roma… P. 44).

Впрочем, в первой половине XVII века ясных различий между консультантами и квалификаторами не проводилось и в документах обычно использовался термин consultores theologi .

Auctarium Bellarminianum… P. 633.

«Consultores a Sanctissimo sunt deputanti» ( Pastor L.F . von . Geshichte der Päpste… Bd. 7. S. 660); «ex diversis religionibus assumi solent pro Papae libito» ( De Luca G . Relatio… P. 95).

Разница лишь в том, что при устном обсуждении соблюдался прямой порядок, то есть старшие по рангу говорили после младших, тогда как в письменном документе (декрете) подписи шли в обратной последовательности.

Pastor L. von . Allgemeine Decrete der romischen Inquisition aus den Jahren 1555 – 1597.

Motuproprio (то есть личный приказ правителя. – итал .), 2 августа 1564 года ( Pastor L. von . Geschichte der Päpste… Bd. 17. S. 659).

Первым днем недели считалось воскресенье.

Декрет от 19 марта 1615 года (I Documenti… P. 220).

Декрет от 2 апреля 1615 года (Ibid. P. 222).

См.: Cadene F . Collectio Decretorum Responsorumque S. Officii.

De Luca J.B . Theatrum veritatis, et justitiæ… Vol. XV. Pars II, disc. XIV. P. 50.

Впрочем, оценка цензурируемых положений как «глупых и абсурдных с философской точки зрения» также могла иметь свои теологические коннотации. По словам Ансельмо Дандини ( Dandini A . fl. 1700), «нечто навлекает на себя подозрение [в ереси] через высказывание, содержание коего абсурдно <���…> и уклоняется от обычного способа выражения, принятого святыми отцами и схоластами» ( Dandini A . De suspectis de haeresi… цит. по: Garzend L . L’Inquisition et l’Hérésie… P. 61).

Таковы результаты опроса, проведенного в конце января 2011 года ВЦИОМ ко Дню российской науки (8 февраля). В 2007 года умственно непорочных респондентов в стране К.Э. Циолковского и С.П. Королева было всего 27 % (URL: http://www.fontanka.ru/2011/02/08/112/). И заметьте – не нужно ни аутодафе, ни инквизиционного процесса, вполне достаточно Болонского.

Работа К. Маркса «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» начинается словами: «Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса» ( Маркс К . Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения: В 50 т. 2-е изд. М.: Госуд. изд-во политической литературы, 1955 – 1981. Т. 8 (1957). С. 115 – 217; С. 119).

Полностью источник цитируется ниже: см. сноску 430 и основной текст при ней.

Galileo Galilei . Le opere… Vol. XIX. P. 320 – 321.

Galileo Galilei . Le opere… Vol. XII. P. 241 – 242.

Drake S . Galileo at Work… P. 252.

Фантоли А . Галилей… С. 190, примеч. 58.

Ведь Беллармино в любом случае знал о заключении экспертов уже 23 февраля и, возможно, тут же сообщил о нем папе ( Фантоли А . Галилей… С. 192, примеч. 66).

Фантоли А . Галилей… С. 191, примеч. 60.

Baldini U ., Coyne G.V . The Louvain Lectures of Bellarmine… P. 20.

Тихо Браге . Автобиография… С. 378.

Baldini U ., Coyne G.V . The Louvain Lectures of Bellarmine… P. 20.

«Это, – замечает Фантоли, – также могло бы объяснить и тот факт, что поручение о подобном предупреждении (увещании. – И.Д .) было возложено папой именно на Беллармино во время их встречи» ( Фантоли А . Галилей… С. 163).

Feldhay R . Galileo and the Church… P. 28.

См., например, трактат Антония из Кордовы: [ Antonius Cordubensis. ] F. Antonii Cordubensis … Quæstionarium theologicum… Р. 146. См. также: Cahill J . The Development of Theological Censure after the Council of Trent… P. 174 ff .

Zoffoli E . Galileo: fede nella ragione, ragioni della fede… P. 17 – 18.

Николай Кузанский . Об ученом незнании… С. 132.

«Illustrissimus Dominus cardinalis Millinus, notificavit, quod relata censura Patrum Theologorum ad propositiones Galilei mathematici, quod sol sit centrum mundi et immobilis motu locali, et terra moveatur etiam motu diurno, Sanctissimus ordinavit illustrissimo Domino cardinali Bellarmuno ut vocet coram se dictum Galileum, eumque moneat ad deserandas dictas propositiones, et si recusaverit parere, Pater commissarius, coram Notario et testibus, faciat illi praeceptum ut omnino abstineat huiusmodi doctrinamet opinionem docere aut defendere, seu de ea tractare, si vero non acquieverit, carceretur» (I Documenti… P. 222 – 223; перев. цит. по: Фантоли А . Галилей… С. 162). По мнению Фантоли, и подлинник, и известная до сих пор копия ( Galileo Galilei . Le opere… Vol. XIX. P. 321) свидетельствуют об отсутствии папы Павла V на этом заседании, и кардинал Джованни Гарсия Миллини огласил то, что уже было согласовано со Святейшим. Скорее всего, по Фантоли, о результатах богословской цензуры Павла V информировал Беллармино ( Фантоли А . Галилей… С. 162 – 163; 191 – 192). По мнению Ф. Беретты, вопрос предварительно обсуждался в узком кругу, то есть в первой (секретной) части заседания, на которой присутствовал только папа и девять кардиналов-инквизиторов ( Beretta F . Le procès de Galilée et les Archives du Saint-Office… P. 471). Впрочем, Ф. Беретта признает, что его интерпретация «является результатом погружения известных документов, подчас слишком лаконичных, в стилистический контекст Священной канцелярии ( résulte de l’insertion des documents connus souvent laconiques, dans le contexte du style du Saint-Office romain )» ( Beretta F . L’affaire Galilée et l’impasse apologétique… P. 179).

См.: Mereu I . Storia dell’intolleranza in Europa.

Kenny A . Medieval philosophical literature… P. 19 – 24.

Далеко не всегда преподаватель учит тому, что сам считает истинным. Поскольку отечественному читателю нет необходимости разъяснять эту несложную мысль в деталях, я ограничусь примером из эпохи Галилея: не все отцы-иезуиты поддерживали натурфилософские мнения Аристотеля, но были вынуждены, подчиняясь приказу свыше, преподавать взгляды Стагирита и защищать их в дискуссиях.

Но одной лишь «недоказанности» теории Коперника было совершенно не достаточно, чтобы принимать к Галилею какие-либо меры воздействия. Распоряжение Святейшего от 25 февряля 1616 года опиралось не на факт недоказанности космологических идей Коперника, а на приведенную выше довольно жесткую оценку гелиоцетрического учения квалификаторами Священной канцелярии (другое дело, что Святейший в опубликованных документах смягчил эту оценку). К тому же Галилей никогда не утверждал, что это учение доказано « according to the criteria of proof accepted in Aristotelian-Thomistic discourse » ( Feldhay R . Galileo and the Church… P. 45 – 46), и его « criteria of proof », как справедливо в этой связи заметил Д. Спеллер, отличались от традиционных ( Speller J . Galileo’s inquisition trial revisited… P. 85).