Леонидас Марантидис - Геноцид греков в ХХ веке. Неизвестное об известном

А вот освобождением Македонии занимались Греция, Болгария, Сербия, Россия, Австрия, Англия и Франция. И воевали там с турками греческие клефты, македонские – а, точнее, болгарские – Комитаты «Внутренней революционной македонской организации», сербские четы и албанские арнауты

Понятно, что давление коалиции держав и народно-освободительное движение в Македонии неизбежно ослабляли власть султана. И неспроста Османскую империю называли тогда «больным человеком Европы». Например, Ильденское восстание 1903 года вынудило султана Абдул-Хамида II пойти на губительные для его власти реформы и допустить иностранный контроль в Македонии.

Вот что писал в своём Донесении №314 от 23 июня 1908 года российский консул в Салониках и управляющий российским гражданским агентством в Македонии А. Петряев: «Как теперь выясняется, младотурецкое движение в Македонии в значительной степени направлено против пребывающих здесь иностранных органов контроля… Кроме того, несколько времени тому назад представители младотурецкого комитета в Солуни (Салониках – авт.) обратились с особыми прокламациями к консулам здесь Англии и Франции, протестуя против исключительного и привилегированного положения в Македонии России и Австрии.» («Турецкая революция 1908—1909 гг.», Красный архив, №6 (43), 1930)

В другом своём донесении, №331 от 30 июня 1908 года, А. Петряев писал: «В донесении от 27 июня за №327 я уже имел честь отметить позиции, занятые в этом отношении христианскими революционными комитетами… Греки, если не вступили в формальное соглашение с младотурками, то, во всяком случае, поддерживают с ними наилучшие отношения.» («Турецкая революция 1908—1909 гг.», Красный архив, №6 (43), 1930). За это, добавим от себя, младотурки и кемалисты, придя к власти, «отблагодарили» греков геноцидом в 1915—23 годах.

Отметим, кстати, что и политику Российской империи в деле освобождения Македонии трудно назвать освободительной. И вот почему:

– Россия проводила политику сохранения власти турецкого султана и территориального статус-кво на Балканах, к чему ее обязывали условия Берлинского договора 1878 г.

– Активизируя свою внешнюю политику на Дальнем Востоке в конце XIX-начале XX века, которая привела её к поражению в русско-японской войне 1904—05 годах, Российская империя избегала радикального решения македонского вопроса (освобождения Македонии, её раздела между балканскими государствами или её автономии в рамках Османской империи), которое привело бы к серьезному военно-политическому конфликту на Балканах.

Об этом пишет российский историк к. и. н. Сквозников А. Н. в своей книге «Македонский вопрос во внешней политике России в начале XX века» (Самара: Пед. ун-т, 2006).

А вот что писал Л. Троцкий в статье «Турецкая революция и задачи пролетариата» («Правда», №2 от 17 (30) декабря 1908 года): «Среди различных революционных турецких организаций руководящую роль сразу же стал играть комитет „Единение и Прогресс“ (Иттихад вэ Терекки), основанный в 1894 г. Именно на долю иттихадистов (которых обычно и называют младотурками) выпала революционная борьба против старой Турции».

Да, вот так – «революционная борьба против старой Турции»… которая ещё в ХVI веке приютила изгоняемый отовсюду в Европе еврейский народ.

Вот и… Комитет младотурок, перебравшийся в 1906 году из Салоник в Стамбул, в 1908 году оказался в нужное время в нужном месте: 3 июля 1908 года младотурки-офицеры султанской армии подняли восстание в македонском городе Ресен, направленное на свержение султана Абдул-Хамида II и восстановление конституции. Султана они тогда не свергли, но возобновить действие конституции 1876 года его вынудили. Конституция эта действовала ни шатко ни валко до очередного переворота, устроенного младотурками в январе 1913 года и установления диктатуры «Триумвирата» младотурок, состоящего из Энвера-паши, Джемаля-паши и Талаата-паши.

Захватив власть в Османской империи в 1908 году, салоникские младотурки из масонской ложи «Освобождённая Македония» даже и не подумали освобождать Македонию. Наоборот, на вырванную у султана конституцию они «нахлобучили чалму», то есть фактически приостановили её действие. А уже от младотурецкого ига Македония была освобождена только в 1912 году, после поражения Турции в 1-й Балканской войне с Сербией, Болгарией, Грецией и Черногорией. После дрязг эти союзники и поделили между собой освобождённую от младотурок многострадальную Македонию.

Теперь нам ясно, что истинной целью дёнме-младотурок было отнюдь не освобождение Македонии: их истинной целью было ослабление власти султана и последующий захват государственной власти в Османской империи с далеко идущими последствиями.

«День Овцы»

Действия дёнме-младотурок были продиктованы, помимо прочего, и догмами исповедуемого ими саббатианского иудаизма, в котором Турции отведено особое место. Этот вопрос, однако, мы здесь подробно рассматривать не будем – не к месту… да и уж больно он сложнопереплетённый.

Вот, например, что писали о дёнме американские политологи Аллен и Рейчел Дуглас: «Среди принявших ислам многие надели турецко-исламскую личину, оставаясь „иудеями“ по убеждениям. В действительности, они не были ни тем, ни другим, а исповедовали гностический культ, по которому спасения можно достичь только совершая самые мерзкие грехи. Масоны-денме составляли основу движения младотурков, захвативших власть в Оттоманской империи в 1908 году, и были тесно связаны с д'Аннунцио…» (Ledeen’s Beloved «Universal Fascism» by Allen Douglas and Rachel Douglas, November 4, 2005 issueof Executive Intelligence Review, EIR).

А Габриелле д'Аннунцио тут при чем? А при том, что д’Аннунцио был не только известным поэтом, писателем и драматургом; он был ещё и политиком профашистского толка, которого Б. Муссолини в 1924 году удостоил княжеского титула и пышно похоронил в 1938 году.

Насчёт «мерзких грехов» дёнме. Очень живописно написал о дёнме публицист и судебный психиатр из Израиля М. Л. Маковецкий в статье «Кемаль Ататюрк еврей и космополит»: «…Шабтай Цви заменил 10 общепринятых (Моисеевых, то есть – авт.) заповедей новым религиозным катехизисом из 18 пунктов, исключив из него завет „не прелюбодействуй“. И ввел особый праздник донме – Праздник Овцы, который отмечаемый в ночь с 21 на 22 еврейского месяца адар. Суть этого празднества заключается в том, что несколько женатых пар едят новорожденных овец. После чего тушат свет и ложатся спать все вместе друг с другом. Дети, рожденные от такого союза, считаются у донме святыми. Суть саббатианства заключается в клиппот. Чтобы достичь всеобщего счастья, полноценной жизни отдельного человека и гармонии между людьми в отношениях на личном уровне и шире, в обществе, люди должны, по Саббату (так в Европе называли Шабтая Цви), пройти максимальные страдания или, как вариант, опуститься на самое дно и побыть моральными уродами (опуститься в клиппот – зло ивр.). А уж там, в дерьме, осознать, что тиккун (исправление ивр.) – это единственно правильное. Это в теории. На практике это вылилось в появлении в общинах народных традиций пьянок-гулянок и оргий – (опускание в клиппот)…» ( http://160954.ucoz.ru/).