Елена Свешник - Городищенский дневник. Записки деревенского обывателя

В этих условиях формирование в России крупной политической партии, безусловно, на базе современной КПРФ и партии «Справедливая Россия», с включением любых других общественных и профсоюзных движений, исповедующих идеи социал-демократии, – единственный способ остановить, как выразились бы большевики старой закалки, эту «ползучую контрреволюцию» . И последние пару лет, во время бурных событий 2011—2012 гг., стало складываться впечатление, что эта идея стала овладевать самым широким спектром политически-активных масс: начиная от махровых националистов, заканчивая конгрессом еврейских общин. Любые попытки реставрации в России монархического строя – абсолютно демагогические и спекулятивные – уничтожат государство навсегда, сделав после этого все ее оставшееся в живых население рабами .

Любой человек, так или иначе знакомый хотя бы с тысячелетней историей Русского государства (даже не заглядывая во «времена Бусовы и Белояровы» ), хорошо осознает тот факт, что базовым элементом нашей страны является община , в разные времена принимавшая самые разные формы, но сохранявшая неизменными свои главные черты. Это могла быть городская община, представленная «ремесленными и цеховыми» , купеческими гильдиями и мещанскими собраниями, объединенными до начала XX века еще и в церковные приходы, где церковный староста осуществлял связь между духовными лицами и собственно общиной. Областные архивы сохранили многочисленные документы, которые при внимательном изучении дают отличный исторический «срез» на эту тему. Известный по знаменитому роману Шолохова казачий круг, хотя здесь была своя специфика, связанная с военными и полицейскими функциями сословия. Но главной на протяжении всей истории страны была, безусловно, община сельская . При смене династий, царей, патриархов, а потом и генеральных секретарей, она практически не менялась. Коллективное принятие многих решений, ответственность главы семьи – а одно крестьянское хозяйство могло включать до 25—30 человек, особенно у старообрядцев – за поведение всех домочадцев, отправка в рекруты, наем учителей для местной школы, и многое-многое другое осуществлялось в рамках «общины». Когда помещики выехали из охваченных народными волнениями западных территорий во время известных событий, крестьяне еще задолго до всяких колхозов стали объединяться в коммуны, так как вести сельское хозяйство совместно хуторянам, особенно после того, как с фронтов первой мировой войны не вернулось много мужчин, было значительно легче. В городах в это время начинают формироваться артели, потребкооперация. Мне посчастливилось в Челябинском госархиве в фонде «Нотариальная контора» найти документы где-то начала 20-х годов, в которых горожане самых разных сословий и профессий, сразу после разгрома Колчака, в условиях совершеннейшей разрухи, объединившись в какую-то очередную артель «Пчела» для совместного производства и сбыта с/х продуктов, выписывают доверенность на ведение своих дел чудом уцелевшему в городе юристу и заверяют ее у нотариуса. Те же колхозы тоже не спустились на нашу землю «с планеты Марс», были закономерным продолжением «общинного» ведения хозяйства – при всей советской специфике, связанной с раскулачиванием. При крушении Советской власти, при всех оговорках, именно кооперативы становятся первыми ласточками нового времени, причем в них объединялись не только швейники и кондитеры, но и ученые-атомщики и первые программисты.

Никогда в Русском государстве никто бы не выжил, не участвуя в общественной жизни: что на территории Мстиславского княжества с его Магдебургским правом (самая западная часть нынешней Смоленской области), что на территории современной Якутии. А уж о системе оповещения , ямской почте, каликах перехожих , «сарафанном» радио и «сорока на хвосте принесла» можно писать научные монографии и романы- фэнтэзи . Любые попытки последних десятилетий вбросить в информационное пространство и навязать всем идею о том, что русский народ – рабски покорен, вял, безынициативен, да и вообще, ничего не изменить и «плетью обуха не перешибешь» , являются не просто антиисторичными, но и носят вполне «заказной» характер. Кстати, из этого же «кошелька» оплачиваются все оскорбительные высказывания в адрес нынешней Государственной Думы. Какие бы законы она ни принимала, с какими бы инициативами ни выступали ее депутаты, она является важнейшей частью демократического строя, представляет самые разные слои нашего слегка «расхристанного» общества, но это – честное отражение взглядов живущих в стране людей, нравится это кому-нибудь или нет. Можно обсуждать, критиковать, даже инициировать какие-то разбирательства в отношении отдельных ее членов, но оскорблять работающих там людей абсолютно неприемлемо, особенно это странно звучит в выступлениях тех журналистов, у которых в кармане находится паспорт самой демократической страны на земном шаре.

Последние демарши фракции КПРФ в отношении правительства, их поддержка рядом серьезных политических фигур из «СР» внушают надежду, что осенью начнется серьезный процесс формирования новой политической силы, о которой я писала в начале своих сегодняшних записей. Отставка правительства Медведева – вот, что могло бы стать важнейшей частью того процесса, который я бы обозначила, как возвращение народного доверия политикам в принципе, Государственной Думе в частности, а главное – началом формирования реального народовластия в современной России.

Сегодня День апостолов Петра и Павла . А вчера вечером я ушла в село Юрковщину , чтобы пофотографировать старые дома, которые стоят сейчас пустыми и заброшенными. В деревне никто не живет, кроме одного немолодого мужчины – так сказал мне кто-то из наших деревенских. Первый дом, к которому я решила подойти (это летом нетривиально, так все поросло высокой травой ), был ближайшим к церкви. Когда я буквально продралась к нему, из зарослей почти бесшумно выпорхнул огромный-преогромный ворон (я таких в жизни не видела – это лесные вороны), и я поняла, что меня ждет что-то интересное. Первая «необычность» – к косяку у входа была прибита иконка архангела. Когда я осторожно миновала крыльцо, дверь в дом была распахнута, первое, что бросилось в глаза – ворох грязных церковных рушников, лежавших на косяке двери в кухню. Я практически автоматически стала складывать их в свой рюкзак, узор одного из них повторял вышивку на полотенце, которое подарила мне моя мать на свадьбу (осталось «по наследству» моему бывшему мужу), на другом – те же цветы, которые есть на скатерти, чудом сохранившейся от моей бабушки. Все остальные я не рассматривала, просто запихнула в мешок. Следующей находкой стали две большие рамки с фото, на которых были изображена церковь, на ее фоне – священнослужители, отдельные коллективные фотографии. Тут же лежали епархиальные документы, в частности о назначении священника Федяева Василия Алексеевича настоятелем Георгиевской православной церкви, находящейся в селе Юрковщина, Хиславичского р-на, Смоленской области (от 28 сентября 1986 г.). Указ подписан нынешним Патриархом Кириллом, бывшим в тот момент архиепископом Смоленским и Вяземским. Так я, чудесным образом, стала обладателем автографа «первого лица» Русской православной церкви в тот самый момент, когда по всему православному миру начинались службы ко дню Памяти Святых Апостолов Петра и Павла .