Анатолий Бедрицкий - Мессия

Достоверно известно, что «народ Израиля», представляет собой потомков колена Иуды и в небольшой мере потомков колена Вениамина. Поэтому эти потомки называются иудеями, а народ иудейским. А «множество народов Израиля» могли образоваться из части десяти колен израильских, смешавшихся с другими народами.

Образование множества народов Израиля можно проследить из истории народов. Так, в результате отделения от великого Израиля колена Иуды и колена Вениамина, великий Израиль распался на два государства – Израиль и Иудею. Государство Иудея состояло из большого колена Иуды и малого колена Вениамина, а государство Израиль состояло из остальных десяти колен израильских. Эти два государства в отдельности значительно ослабели.

В 732 году до н. э.ассирийский царь Тиглатпаласар напал на северную часть государства Израиль, и ассирийцы увели в плен девять колен израильских. В 722 году до н. э. Салманасар осадил столицу Израиля Самарию и в 721 году до н. э. Саргон II, преемник Салманасара, разрушил Самарию и увел в плен жившее там колено Эфраима, последнее из десяти колен израильских. В 715 году до н. э. ассирийцы в третий раз напали на оставшихся покоренных израильтян, после чего в Самарии почти не осталось израильтян, а вместо них в Самарию были поселены хамиты халдеи, которые смешались с остатком израильтян, в результате чего образовался новый народ, называемый самаритянами.

Плененные десять колен Израиля были переселены в Мидию и Сирию Ассирийской империи. Израильтяне, попавшие в плен, безусловно, пытались разными путями освободиться из плена. В 672 году до н. э. во владения Ассирийской империи вторглись скифы, которые помогли Мидии освободиться от владычества Ассирийской империи. А в 653 году до н. э. скифы завоевали Мидию, освободившуюся от Ассирии. Израильтяне, жившие в Мидии как пленники, безусловно, воспользовались сложившейся ситуацией и присоединились к скифам, чтобы быть свободными. Скифское вторжение ослабило Ассирийскую империю. В 626 году скифы вторглись в Сирию и Иудею. Пленные израильтяне, жившие в Сирии, также могли присоединиться к скифам для своего освобождения. В 624 году до н. э. Мидия освободилась от владычества скифов, а в 613 году Мидия и Вавилон завоевали Ассирию. Под давлением мидийцев скифы вместе с присоединившимися к ним потомками десяти колен Израиля ушли в Причерноморье, где ранее жили скифы. Скифы являются индоевропейским народом, к которому израильтяне более близки, чем к мидянам и сирийцам, среди которых поселили пленных израильтян. Потомки десяти колен Израиля в условиях смешения со скифами начали быстро терять свой язык, культуру и национальное самосознание. Древние израильтяне еще до пленения верили не только в единого Бога, но и поклонялись множеству богов.

К 40 году IV века до н. э. Скифия простиралась от Азовского моря до Дуная. В конце III века до н. э. часть Скифии попала под власть сарматов, пришедших из-за Дона. Таким образом часть потомков Израиля оказалась и среди сарматов. Интересно, что в изобразительном искусстве скифов и сарматов характерен звериный стиль, отличающийся отсутствием изображения людей, что характерно для израильтян. В 260 году скифы и сарматы были покорены готами. В 375 году гунны разгромили готов, и началось великое переселение народов в Европу, в результате чего в Европе оказалось множество народов белой расы, в которых были также потомки десяти колен Израиля. Но в Европе со времени существования Римской империи жили также потомки двух колен Израиля, которые называли себя иудеями, так как они происходили из большого колена Иуды и малого колена Вениамина. Иудеи, жившие в Римской империи, были, безусловно, более продвинуты, чем пришедшие потомки десяти колен Израиля. Иудеи сохранили Тору и еврейские традиции, а потомки десяти колен могли сохранить лишь память о своем происхождении. Поэтому лишь часть потомков десяти колен Израиля примкнула к иудеям, а большая часть потомков десяти колен Израиля ассимилировалась среди славянских, романских и германских народов Европы. Эти народы через сына Божьего Иисуса Христа восприняли веру иудеев в единого истинного Бога, стали представлять собой «множество народов» Израиля, что соответствует благословению Бога, данного Аврааму, Исааку и Яакову. Если расы определять не по языковой схожести, а по цвету кожи, то народ Израиля и множество европейских народов Израиля относятся к одной белой (европеоидной расе) и они имеют наибольшее духовное сходство между собой по сравнению с другими народами. Видимо, поэтому европейские народы легко поддались христианизации. Таким образом, ассимилированные потомки десяти колен Израиля возвратились в лоно Бога.

Перед смертью Израиль (Яаков) сделал пророческое завещание, согласно которому продолжателем народа Израиля должен стать не старший его сын Реувен и не следующие два сына Шимон и Леви, а четвертый сын Иуда. «Призвал Яаков сыновей своих и сказал: я возвещу вам, что случится с вами в последствии дней (в будущем). Реувен, первенец ты мой… ты не будешь преимуществовать, ибо ты осквернил восходившую на постель мою (наложницу Билу)… Шимон и Леви, орудия хищничества свойственны им… они во гневе убили всех мужчин (города Шхема)» (Б.49:1-7). «Иуда! тебя восхвалят братья твои; рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего» (Б.49:8). Братьями народа Израиля являются христианские народы Израиля в Европе, среди которых ассимилированы потомки десяти колен Израиля.

Народ Израиля отличается от всех народов земли необычностью своего существования. Это объясняется тем, что народ Израиля, в отличие от других народов, появился по воле Бога для улучшения морали всего человечества через благословение всех народов в народе Израиля. Некоторые евреи даже чувствуют отличие своей души от представителей других народов. Но в наибольшей мере отличается судьба народа Израиля в целом от других народов, а не судьба отдельных евреев. Ясновидец Билаам из народа Моав (потомство Исмаила) сказал по воле Бога об этом народе: «Этот народ отдельно живет и между народами не числится» (Ч.23:9).

Несмотря на то, что народ Израиля является Благословением для всех народов земли, но отношение большинства людей всех народов земли к народу Израиля негативное, что выражено в антисемитизме. Лишь более просвещенные христиане относятся к народу Израиля, как к народу Божьему. Недружелюбное отношение европейских народов к народу Израиля, допускалось Богом для того, чтобы народ Израиля не жил в одном месте, а вынужден был переходить жить от одного народа к другому народу, что необходимо было для благословения этих народов в народе Израиля. Апогеем жизни народа Израиля в диаспоре была Катастрофа Европейского еврейства, после которого евреи добились создания своего государства Израиль для возможности нормально защищаться от врагов. Но врагов оказалось слишком много, мыслимых и немыслимых, на всей Земле. Сейчас опять назревает Катастрофа для евреев, собравшихся в Израиле.