Виктор Тимченко - Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься

Национализм, как мы его понимаем, – это идеология и направление политики, основным принципом которой является ценность нации как высшей формы общественного единства и её первостепенная роль в государствообразующем процессе.

Национализм как политическое движение, ставя во главу своих интересов национальное, возлагает на себя задачу отстаивать интересы нации в отношениях с государством, которое, по форме – национальное, далеко не всегда основывается на национальных принципах. Национализм опирается на национальное чувство и проповедует преданность индивида – вплоть до самопожертвования – своей нации, поддержку и развитие национального самосознания, работу на благо нации, защиту территории нации, её ресурсов, духовных ценностей.

Близко к национализму стоит понятие «соборности» – в его нерелигиозном, светском смысле. Соборность означает единение людей из чувства братства и любви друг к другу. Это внутреннее самоощущение сообщества, в котором не подавлена личность каждого, его свобода: «Я – часть нации, но я свободен, нация не ограничивает меня».

Соборность по сути исключает элитарность национализма. Конечно, как и всякое политическое движение, национализм выдвигает лидеров движения, политическую элиту нации. Но эта элита остаётся плотью от плоти нации вследствие того, что и она является частью нации, а следовательно, идентифицирует себя как с нацией в целом, так и с каждой её частью.

Элита нации служит нации, а не человечеству. В конфликте одной нации с другими элита нации отстаивает национальные интересы. Поэтому элита нации может не восприниматься на так называемой международной арене. Но националистическую элиту это не беспокоит – она, как сказано, служит нации, и международное реноме её интересует далеко не в первую очередь.

Учёные говорят о большом количестве различных «национализмов». Некоторые различают сепаратистский национализм, стремящийся к выделению своего государства в субъект международного права, и реформаторский национализм, который с помощью реформ хочет сделать страну «национальнее». Был национализм ирредентистский – стремление собрать под одну крышу все части одного народа, разбросанные по разным странам; немецкий ирредентизм вылился в своё время в кровавые войны. Некоторые исследователи говорят о «государственном», «радикальном», «реакционном», «гражданском», «революционно-демократическом», «политическом», «либеральном», «органическом», «романтическом», «культурном» национализме и т. д. как об отдельных его формах.

Но, кажется, здесь мы переходим границу здравого смысла и поэтому ставим на перечне точку. Потому что, как это часто бывает в науке, в публикациях на одну и ту же тему, когда сказать ничего нового не получается, начинается так называемая «игра ума», статьи и диссертации пишутся не ради поисков истины, а ради них самих, эдакое l’art pour l’art , искусство для искусства, наука ради науки. Поэтому мы не будем заниматься теоретизированием.

Тот национализм, о котором мы говорим, является национализмом на основе этноса или на основе той политической нации, которая исторически сложилась из значительного количества этносов и считает себя неделимой, где межэтнические или расовые границы сглажены, неярки, неглубоки. В США, очевидно, такой (некоренной) стержневой нацией является WASP ( White Anglo-Saxon Protestant , белый англосаксонский протестант), в которую входят англичане, шотландцы, немцы, скандинавы и другие. В России десятки мелких и крупных этносов (юкагиры, ительмены, орочи, тофалары, негидальцы, ненцы…) объединились вокруг стержневого русского народа. И так далее.

В моноэтнической нации этот вопрос решается ещё проще, но и гетерогенная, многоэтническая (политическая) нация органично объединяется в одно целое общим языком, общей религией, общими традициями, культурой, общей историей и исторической памятью, эмоциональной привязанностью к родной земле, к которым в случае моноэтнической нации добавляется ещё и общее происхождение, генетическое родство.

Национализм включает в себя несколько элементов.

Во-первых, национализм считает, что человечество законами природы поделено на фундаментальные единицы – автономные и самодостаточные нации, которые отличаются набором определённых объективных характеристик.

Во-вторых, нация имеет право сформировать своё государство. Нация имеет высшую власть над территорией, в пределах которой проживает достаточно однородное население.

В-третьих, нация является источником политической власти. Единственным легитимным типом правительства является национальное самоуправление. Каждый член нации имеет право непосредственно участвовать в политическом процессе.

В-четвёртых, национализм считает необходимыми общность языка и культуры для всего населения в пределах единой страны.

В-пятых, члены нации действуют не одинаково, а в унисон, вплетая свои усилия в устремления других.

Остановимся на этом тезисе несколько подробнее, ведь говорят, что национализм нивелирует человека, не даёт ему развиваться свободно, заставляет всех «думать одинаково».

«Думать одинаково» никому не надо, а если человека даже ЗАСТАВЛЯТЬ так думать, то это никому не удастся. В немецкой народной песне есть об этом мудрые слова: «Мысли свободны, можно ли угадать их?». Но определённая «синхронизация мыслей» среди националистов всё же существует. Потому что у националистов есть национальная идея, и они думают о том, как воплотить её в жизнь. То есть они, возможно, разными путями, кто как может, стремятся достичь общей цели. Но достижение одной цели командой единомышленников – абсолютно нормальная, естественная вещь. Как выиграть футбольный матч, если у команды не одна цель, а десять разных?

А поскольку интересы националиста совпадают с интересами нации, то между этими частными и общественными интересами нет разногласий, они гармонируют между собой – чего ещё лучшего может вожделеть общество?

Если высокая национальная идея является полезной для большинства народа, то она по определению будет полезной и меньшим этносам, которые живут вместе с этим народом и идентифицируют себя с нацией. Будет богатой доминантная, стержневая нация – не будут бедствовать и остальные.

В-шестых, люди объединяются в нацию добровольно, а не через навязывание им определённой культуры. Они чувствуют узы надклассовой солидарности. Социальная справедливость в национальном государстве достигается через понимание общей судьбы, национальной идентичности и благодаря взаимному доверию. Более того, связанное узами осознания национального единства, имея общую цель, национальное общество склонно помогать своим слабым членам – уже исходя из того, что они принадлежат к нации. Некоторые, в основном небольшие или долгое время преследуемые нации показывают блестящие примеры такой солидарности.