Виктор Тимченко - Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься

В Великобритании на осень 2014 планируют референдум о своей независимости шотландцы. 3 3 Состоялся в сентябре 2014 года. За суверенитет выступили почти 45% проголосовавших.

В Северной Ирландии снова летят бутылки с зажигательной смесью, снова слышны выстрелы – поднимается новая волна протеста против «оккупации страны» англичанами. В провинции сейчас возникает «новая Ирландская республиканская армия» (ИРА), которая вновь призывает к вооружённой борьбе за независимость, присоединение к Ирландии и объявляет британских военных и полицейских «легитимными целями».

В Италии тысячи жителей Южного Тироля, который отошёл к Италии в результате Первой мировой войны, выходят на улицы с транспарантами на немецком языке: «Прочь от Рима». Националисты имеют здесь более 20% мандатов в земельном парламенте. Все они убеждены, что самостоятельная жизнь будет значительно лучше.

У националистической австрийской Партии свободы по результатам выборов в сентябре 2013 года 40 из 183 мест в парламенте страны (после выборов 2008 года их было 34). Набирают силу националистические партии в Португалии, Швеции, Болгарии, Франции. И у них есть исторические перспективы: так, лидер Национального фронта Франции Марин Ле Пен получила на президентских выборах 2012 года 23 процента 18-22-летних избирателей, только победитель Франсуа Олланд получил больше. А за кого голосует молодежь… Греческие националисты из партии «Золотой рассвет» получили 7% голосов на выборах в парламент Греции в июне 2012 года.

Националистическая партия «Движение за лучшую Венгрию» (Йоббик) имеет в парламенте 47 мест, а лидера Венгерского гражданского союза (ФИДЕС) Виктора Орбана, который сейчас находится там у власти, за его националистические взгляды периодически критикуют коллеги из ЕС.

Вне Европы националистические силы поднимаются в многочисленных странах Африки. В Латинской Америке патриоты возвращают в национальную собственность когда-то приватизированные зарубежными магнатами промышленные предприятия и земельные угодья. Традиционно сильны националистические позиции в азиатско-тихоокеанском регионе. Да и в Северной Америке, не говоря уже о канадской провинции Квебек, неспокойно: национальные меньшинства уверенно завоёвывают там один рубеж за другим.

Нет ни одного уголка планеты, где бы против национального угнетения не поднимались национальные силы: в Боснии, Грузии, Дарфуре, Западной Сахаре, Курдистане, Палестине, Косово, на Цейлоне, в Тибете, в Судане…

Во многих странах откровенно националистические партии находятся на политических задворках по той простой причине, что правящие там партии – националистические по своей направленности. Речь идёт, например, о Китае и Японии, Индии и Пакистане, Индонезии, Таиланде, Камбодже, Южной Корее, Турции и Сербии или о президенте Владимире Путине, который назвал себя русским националистом.

И хотя националистические движения, кажется, находят всё большую поддержку населения в десятках и десятках стран планеты, не проходит и дня, чтобы хорошо оркестрованное доминирующей политической кастой возмущение не повторяло в адрес этих сил ритуальных заклинаний о «расизме», «неофашизме» и «ксенофобии», или уж совсем по-научному «социал-дарвинизме».

По крайней мере, два вывода вытекают из приведённых фактов.

Во-первых, национализм уже признаётся во всём мире политической силой. Во-вторых, при всей кажущейся очевидности найдётся мало людей, которые могут толком объяснить, были Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг и Нельсон Мандела патриотами или националистами, чем этнос отличается от нации, в чём сила и в чём слабость нации, и для кого гордиться своей нацией и прикладывать руку к сердцу во время исполнения гимна не просто стыдно, но и опасно.

Призрак национализма был и остаётся призраком, фантомом, о котором очень легко сочинять легенды, мифы и просто врать. Поэтому, почти по Марксу, настало время изложить причины возникновения национализма, его взгляды, его цели, его устремления и противопоставить распространённым сказкам краткий очерк об этом общественном явлении и его принципах. Такая дискуссия назрела ещё и потому, что даже в более-менее свободных, нынешних так называемых «демократических» обществах непредвзято тематизировать национализм нельзя. О нём нельзя беспристрастно дискутировать, его можно только осуждать. И уже одно это ставит под вопрос не только осведомлённость диспутантов о проблеме, но и саму свободу и демократичность этих обществ. Ведь нельзя считать демократическим и плюралистическим лишь то, что соответствует нашим собственным убеждениям.

Межнациональные конфликты имеют разные причины. Сравнивать конфликт на Цейлоне с конфликтом в Нагорном Карабахе нет смысла – отличны истории этих стран, различны движущие силы, не похожи мотивы. Но даже у них можно найти общий знаменатель, глобальные причины, приведшие к конфликту, и назвать ту цель, которую они преследуют: отделение одних этнических единиц от других, образование на основе этноса нации и получение собственной государственности.

Одной из определяющих причин нынешнего подъёма национальных сил стала глобализация.

Глобализация появилась не вчера, вчера появилось лишь слово для обозначения этого процесса. Само слияние человечества из тысячелетиями раздробленных частиц в единое (глобальное) целое началась давно. Здесь стоит вспомнить хотя бы его главные этапы.

Началом глобализации можно считать конец ХV века, когда после открытия Америки европейцы распространили свою экспансию на Новый Свет, захватив территорию, в четыре раза превосходившую их собственную. Этот первый глобализационный «рывок» обошёлся человечеству в миллионы жертв среди автохтонного американского (индейского) населения, стал первым в истории человечества колоссальным геноцидом (посредством уничтожения среды обитания, из-за болезней, алкоголизма и просто убийств, повальной резни; что важно: европейский истеблишмент подошёл к истреблению коренного населения системно, выплачивая белым убийцам вознаграждение за скальпы индейцев) высококультурных цивилизаций ацтеков, майя и инков. Захват новых земель сопровождался христианизацией местного населения. Безграничные просторы, практически полное отсутствие сопротивления индейцев и огромные запасы золота и серебра возбудили аппетиты завоевателей: только иезуиты создают в Южной Америке два теократических государства – Парагвай и Республику Святого сердца Иисуса, впоследствии переименованную в Эквадор.

Справедливости ради стоит отметить, что завоеватели, очевидно, могли полностью истребить индейцев, если бы не буллы и энциклики глав католической церкви, приравнявшие индейцев «к людям». Поэтому их запрещалось убивать, как скот (что имело место до папских посланий), а надо было обращать в христианство.