Алексей Воеводин - Стратагемы

Наиболее значимыми качествами, определяющими силу духа, являются:

• отрешённость, отсутствие страха, способность полной мобилизации в момент конфликта или сражения;

• упорство в достижении поставленной цели, способность снова и снова подниматься после поражения и следовать по выбранному пути;

• непоколебимая вера в собственные силы и способность преодолеть выбранные преграды и прийти к поставленным целям;

• независимость состояния внутреннего мира от мнения и оценок толпы, способность скрывать собственные планы, эмоции и чувства;

• наличие твёрдой моральной основы, к качествам присущим воину Бусидо традиционно относит, например, верность, вежливость, мужество, правдивость, честь, справедливость, простоту, способность изменять себя, это, наверное, самое сложное и трудновыполнимое качество.

Но без участия разума добродетели могут превратиться в свою противоположность. Упорство в достижении цели может не дать распознать ложный путь, игнорирование чужих мнений, может привести к неправильной оценке ситуации, а переоценка собственных сил привёдет к напрасной гибели.

Одна из главных идей Бусидо – идея смерти.

Ямамото Цунэтомо: «Бусидо – путь воина – означает смерть. Невольно напрашивается вопрос: „Почему я должен умирать, когда это невыгодно? Почему я должен платить жизнью за ничто?“ Это обычные рассуждения себялюбивых людей. Когда надлежит сделать выбор, не позволяй мыслям о выгоде колебать твой ум. Принимая во внимание, что все мы предпочитаем лучше жить, чем умереть, это предпочтение определяет и наш выбор. Думай об ожидающем тебя бесчестии, когда ты, стремясь к выгоде, вдруг ошибёшься. Подумай о жалкой участи человека, который не добился цели и продолжает жить. Когда ты потерпел фиаско в своих намерениях и расплачиваешься за свою неосмотрительность смертью – значит, твоя жизнь проведена бесцельно; но помни, что твоя смерть не роняет твоего достоинства. Смерть не бесчестит.

Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. И пусть так будет всегда. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль постоянно будет вращаться около смерти, твой жизненный путь будет прям и прост. Твоя воля выполнит свой долг, твой щит превратится в стальной щит. Если ты не можешь проследить свой путь прямо, открытыми глазами, с умом, свободным от путаных мыслей, ты не избежишь ошибок. Выполнение долга должно быть безукоризненным, а твоё имя незапятнанным.

Расчётливые умы. Очень расчётливый ум не достоин уважения. Рассчитывать – это значит взвешивать и помнить, что можно потерять и что нужно выиграть. Расчётливый ум никогда не сможет подняться над мыслью о корысти и убытках. А что есть смерть, как не убыток? Что есть жизнь, как не корысть? Кто рассчитывает, тот корыстен. Поскольку такой человек в любых обстоятельствах работает только с корыстной целью, – он должен опасаться смерти. Значит, такой человек – трус. Кто обучался наукам, у того свободный и острый язык. Но остроты таких людей часто служат маской для их немощного ума. Язык часто защищает их расчётливый ум. Их остроумие часто вводит людей в заблуждение, а язык отвлекает уши. Выбор. Сида Китиносукэ, один из подданных его светлости, сказал: „Когда и жизнь, и смерть одинаково не бесчестны, – останови свой выбор на жизни“. Но он имел в виду выразить обратное тому, что сказал. В другом случае он заметил: „Когда вы не можете решить: идти или не идти? – лучше не ходите“. Он добавил: „Когда вы задаётесь вопросом: есть или не есть? – лучше не ешьте. Когда вас мучит вопрос: умереть или не умереть? – лучше умрите“.

Примерная смерть. Смерть посещает всех: великих и малых. Смерть настигает вас, не считаясь с тем, подготовились вы к ней или нет. Но все люди подготовлены к факту смерти. Однако вы склонны думать, что вы переживёте всех. Это вводит в заблуждение и вас, и других. Смерть подкрадывается к вам, прежде чем вы об этом узнаете. Встречая смерть, будьте уверены в том, что вы встречаете её в полной готовности.

Когда приходит смерть. Бусидо – путь воина – приказывает сражаться отчаянно, насмерть. „Любого противника, с которым ты сражаешься, считай настолько сильным, что с ним не управиться и десятку людей“, – сказал Наосигэ из рода Набэсима.

Не думай о твоём князе. Не думай о твоих родителях. Путь воина означает лишь одно – сражаться бешено, насмерть. Только идя этим путём, ты выполнишь свой долг перед твоим владыкой и перед твоими родителями».

Тайра Шигесуке: «Жизнь человеческая подобна вечерней росе и утренним заморозкам, ломкой и хрупкой ветви, эфемерному дуновению свежего ветерка. Всё живое – преходяще и быстротечно, а жизнь воина – вдвойне.

…Только тот, кому дано уразуметь, что день сегодняшний не всегда становится днём завтрашним; только тот, кто осознаёт, что всякое поручение господина может оказаться последним в жизни этой; только тот, кто переступает порог отчего дома и обнимает родителей как в последний раз, – только тот будет услужливым и преданным слугой своему господину, только тот будет внимательным и заботливым сыном своих родителей.

…Страстно хочет жить только тот, кто понимает, что нить его жизни на этой Земле может оборваться в любое мгновение».

Не для всех европейцев идея смерти понятна. Для некоторых она выглядит как некая идеалистическая модель, оторванная от жизни, нечто деструктивное, призывающее к неоправданным жертвам и потерям.

В действительности идея смерти конструктивна. Она освобождает воина от страха, позволяет наиболее эффективно использовать свои бойцовские качества и человеческий потенциал. Объяснить это трудно, но это можно почувствовать. Но очень многие не понимают и никогда не поймут, что значит жить без страха смерти.

Уэсуги Кэнсин: «Те, кто держится за жизнь, умирают, а те, кто не боится смерти, живут. Всё решает дух. Постигните дух, овладейте им, и вы поймёте, что есть в вас нечто превыше жизни и смерти».

История о Ягю Мунэнори (1571–1646), обучавшему искусству фехтования трёх первых сёгунов клана Токугава, которую написал Муракава Содэн, мастер меча школы Синкагэ: «Однажды к Ягю Мунэнори пришёл один из помощников сёгуна и попросил разрешения обучаться искусству фехтования. Взглянув на него, Мунэнори сказал: „Господин, о чём вы говорите? Я вижу, что вы уже владеете одной школой фехтования. Я принимаю вас таким, какой вы есть. Вы можете считать себя моим учеником, не учась у меня“. – „Но… господин, – ответил тот, – я вообще не обучался искусству фехтования!“