Елена Мусорина - Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов

Затем Государь указал: в Китае, в Белом Каменном и Земляном городах старые кладбища точно так же огородить таким же забором наглухо и для новых кладбищ очистить земли, сколько понадобится, для чего всех, живущих на церковной земле сослать, а которых церквей церковной земли будет мало, то прирезать к кладбищам сколько надобно из соседних земель земли в Божью правду, по святой Евангельской заповеди, и дать за те земли деньги из Земскаго Приказа. Новые кладбища также были обнесены деревянной оградой из надолбов (бревенных стояков), поставленных в разрядку» [137].

Шереметьевская улица. Фото 1955 года.

На кладбищах стали хоронить с разбором, только своих прихожан, желая сохранить больше свободных мест для будущих погребений. Но в Москве к тому времени было уже немало пришлых людей из соседних сел и деревень, ближайших и отдаленных городов Российского государства, было немало и иностранцев и торговых людей из разных городов. Богатые и состоятельные из этих людей могли быть погребены на монастырских и приходских кладбищах. Но для массы бедных и безродных необходимо было устроить одно или два кладбища, где их могли бы хоронить за ничтожную плату и даже бесплатно. Точно так же и для иностранцев необходимо было выделить особое кладбище.

Сверх того, издавна в Москве было немало случаев скоропостижной смерти на улицах, в результате убийств и самоубийств. При отсутствии в то время письменных видов, удостоверить личность убитого и скоропостижно умершего на улице было весьма трудно или совсем невозможно. Единственный способ для удостоверения личности в таких случаях состоял в том, что найденный труп отправляли в особо построенную для этих случаев часовню, в том предположении, что, может быть, кто-нибудь из посетителей, узнавший о найденном трупе, удостоверит его личность. В летнее время держать такие трупы более трех-четырех дней в часовнях было невозможно из опасения заразы воздуха. В зимнее же время такие трупы можно было долгое время сохранять в часовнях; но иногда трупов набиралось значительное количество, так что в часовнях не хватало места. При этом, долгое нахождение трупов в часовнях в самой Москве производило гнетущее впечатление на обывателей.

Отсюда явилась нужда устроить в окрестностях Москвы особые помещения для таковых умерших и сами кладбища для погребения последних. Помещения эти устраивались в виде сараев или бараков, куда и отправлялись такие покойники. При устройстве особых кладбищ рассчитывалось и на благотворительность русского народа, всегда охотно жертвующего на погребение покойников из числа бездомных, безродных и нищих. Таким образом, устроенные помещения для означенных страдальцев получили название Божьих, или Убогих домов.

Церковь св. мч. Иоанна Воина на Божедомке. Фото 1882 года.

Все целевые пожертвования такого рода употреблялись на приготовление общей могилы, гробов, одежды, отпевания и погребения «бездомных» покойников. Нередко состоятельные и благочестивые граждане города Москвы сами омывали покойников, одевали их в новые одежды и полагали в гроб, считая это высоким христианским долгом. Причт церкви, или монашествующая братия монастыря, при которых были Убогие дома, приглашались или в самые Убогие дома или в особые часовни при них для отпевания умерших. Если же кто из посетителей находил среди покойников своего родственника и желал похоронить его в отдельной могиле, а также, чтобы он отпет был в церкви, то это охотно исполнялось духовенством за особое вознаграждение.

По исполнении христианского долга перед умершими, русский простой народ по древнейшему обычаю совершал поминовение над погребенными на кладбище при убогом доме. По совершении общей панихиды над умершими, совершалось поминовение, состоявшее в употреблении яств и вина на могилах. Поминовение было приурочено ко времени пред Троицыным днем, когда совершается общее поминовение умерших по церковному уставу. В так называемый «семик» на Убогие дома стекалось множество народа для поминовения, которое, главным образом, состояло в употреблении пития и яств. Отсюда и произошло гулянье на кладбище Убогих домов, бывшего сначала при церкви Воздвижения Креста, на Божедомке, потом при церкви Лазаревскаго кладбища, смежного с Марьиной Рощей. Гулянье это вскоре было перенесено в самою Марьину Рощу и здесь приобрело характер народных разгулов, имевших место до конца 1860-х годов. Сами кладбища носили название погостов: приходившие на них собирались как бы погостить у родителей.

План Марьиной Рощи. Составлен в 1903 году.

Переполнение приходских кладбищ захоронениями стало причиной того, что покойников в большинстве случаев стали погребать на монастырских кладбищах. Но бедное население Москвы могло хоронить своих покойников только на божедомских кладбищах (при церкви Воздвижения Креста, на Божедомке и Покровском монастыре на Убогих домах), которые таким образом быстро переполнились.

Крестовоздвиженского Убогого дома на Божедомке сначала было незначительное, но оно быстро расширилось, ибо численность убогих покойников возрастала. К 1685 году оно уже было довольно значительным, как это видно из грамоты, данной Патриарху Иоакиму на владение частью речки Неглинной для устройства патриаршего пруда. Сама эта речка, которая теперь в этой местности протекает под землей, в то время была открытой, с крутыми берегами и с запрудами [138].

Панихида в девятый день. С картины художника К. Савицкого. Гравюра (на дереве) А. Шлицера.

В 1723 году император Петр I, будучи озабоченным переполнением божедомских и приходских кладбищ 10 октября издал Высочайший указ, в котором говорилось: «В Москве и во всех городах мертвых человеческих телес, кроме знатных персон, внутри градов не погребать, а погребать их на монастырских и при приходских церквах вне градов». И того ж октября 29-го дня Святейший Правительствующий Синод, исполняя Высочайший указ, приговорил: «как в Москве, так и во всех городах человеческие мертвые телеса, кроме знатных персон, погребать в монастырях и у приходских церквей вне градов, а внутрь градов оныя не погребать, и дабы о том никто сумнения не имел объявить такое рассуждение, что от таких внутрь градов погребенных мертвых телес приключается воздуху повреждение, отчего бывают иногда и тяжкие болезни и прочие тому подобные злыя припадки человеческому здравию вредныя, чего для ежели которые из градских жителей пожелают мертвецов своих погребсти где внутрь градов и те б опасения ради вышеозначенных, вредных припадков, могилы копали в триаршинную глубину и выкладывали б оные кирпичом и сводили б над гробами кирпичные своды и сверх того насыпали землею в равность с местоположением». Этот указ вызван был весьма быстрым ростом народонаселения Москвы и скученностью построек. В 1726 году прежде ничтожный приход при церкви Воздвижения Креста, на Убогих домах, сделался довольно значительным и имел уже 76 дворов. Приход этот все более и более увеличивался, так что, с течением времени, пребывание Убогого дома в этом приходе стало неудобным по той простой причине, что тела умерших, находящиеся в Убогом доме, разлагались и издавали трупный запах на значительное расстояние.