Елена Мусорина - Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов

Здание Сущевской полицейской части, памятник архитектуры. Построено по проекту архитектора М. Д. Быковского в начале 1850-х годов. Здание примечательно высокой пожарной каланчой с площадкой для дозорного. Каланча Сущевской части – одна из самых старых и хорошо сохранившихся в Москве.

15/28 июня 1923 года на Лазаревском кладбище был погребен известный московский священник-старец, настоятель церкви Святителя Николая в Клённиках на Маросейке о. Алексей Мечёв. Перед кончиной он не раз предрекал, что в день его погребения будет великое торжество. И действительно, всего за день до похорон был выпущен на свободу Патриарх Тихон. Он тотчас отправился на Лазаревское кладбище и отслужил литию над телом усопшего. Храм Сошествия Святого Духа был тогда захвачен обновленцами – и Патриарх не вошел в него, облачившись на паперти (совершив, таким образом, всенародное отречение от раскольников) [143].

«…Слух о намерении Патриарха посетить могилу популярного священника разнесся по Москве еще накануне. Тысячные толпы запрудили кладбище. Обновленческое духовенство было встревожено: как принять Патриарха, если он зайдет в церковь. Святейший, однако, прошел мимо храма и проследовал прямо к могиле протоиерея. Святейший благословил народ и тут произнес свои первые слова к народу: «Вы, конечно, слышали, что меня лишили сана, но Господь привел меня здесь с вами помолиться», – и все кладбище огласилось криками: «Святейший! Отец наш родной! Архипастырь, кормилец!» Такого взрыва народного энтузиазма не видел еще ни один Патриарх на Руси. К Патриарху бросилась толпа, его и Патриарший фаэтон буквально засыпали цветами, целовали его руки, одежду. В течение трех часов Патриарха не отпускали с кладбища, сплошным потоком шли народные толпы к нему под благословение…» [144]

Святой праведный Алексий Мечёв, настоятель храма святителя Николая на Маросейке.

На Лазаревском кладбище был похоронен также выдающийся русский художник В. М. Васнецов. Прах его во время уничтожения кладбища был перенесен на Введенское кладбище.

Духосошественский кладбищенский храм был закрыт в конце 1920-х годов. После закрытия в нем помещалось рабочее общежитие, затем мастерские Театра оперетты. А в 1934 году кладбище окончательно срыли [145]. Ныне от старого кладбища не сохранилось ничего: на его месте устроен детский парк.

В 1771 году невдалеке от Лазаревского кладбища, в Миусах, во время эпидемии чумы, за Камер-Коллежским валом было основано Миусское кладбище. Деревянная кладбищенская церковь во имя свв. мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии была построена в 1773 году. Каменная же, ныне существующая церковь, построена в 1823 году, иждивением московского первой гильдии купца И. П. Кожевникова, имевшего свою фабрику неподалеку, в Свиблове [146].

Софийский храм на Миусском кладбище. Фото 1903 года.

В 1907 году при Софийском, что на Миусском кладбище в Марьиной Роще, храме по прошению местного священника Георгия Богословского было открыто Первое Общество трезвости. Об открытии Общества трезвости ходатайствовал перед Высокопреосвященнейшим Владимиром, Митрополитом Московским и Коломенским, епископ Можайский, викарий Московской епархии Серафим. Открытие подобного Общества было весьма актуальной мерой борьбы с пьянством в Марьиной Роще, поскольку многочисленные кабаки, харчевни, рюмочные в этой местности, а также расположение здесь излюбленного места гуляний народных масс из рабочей среды способствовали распространению среди местного населения порока неумеренного употреб-ления крепких напитков. В прошении священника Софийской на Миусском кладбище церкви Георгия Богословского говорилось: «…Представляя при сем копию с постановления Совета 1-го Московского Общества трезвости о желании его открыть в местности, прилегающей к Миусскому кладбищу и именуемой Марьина Роща помещения для записи вновь вступивших в это Общество членов и для ведения духовно-нравственных бесед с членами-трезвенниками под моим руководством, и разрешение г. Градоначальника на открытие помещения, – почтительнейше прошу Архипастырского благословения на сие дело духовного руководства членов-трезвенников и позволения совершать в сем помещении для вновь вступивших членов молебствия Спасителю, Божией Матери, вмч. Пантелеимону, святому мученику Вонифатию, иконы которых пожертвованы трезвенниками и находятся в помещении». В отношении Московского Градоначальника к местному священнику содержится разрешение «производить прием новых членов в помещении Общества по Стрелецкой ул., близ Миусского кладбища в доме Фокина, а также на устройство в том же помещении духовно-нравственных собеседований священника Софийской, что на Миусском кладбище, церкви о. Георгия Богословского, но с тем, чтобы в означенное помещение одновременно допускалось не более 15 человек».

К прошению священником прилагался Устав Первого Московского Общества, трезвости, составленный в 1904 году. В разделе Устава о цели Общества говорилось: «…Ближайшая цель Общества заключается в противодействии пьянству среди населения означенной местности, в затем, по мере развития Общества, и за пределами этой местности. Для достижения означенной цели Общество открывает с надлежащего разрешения чайные, столовые, бесплатные читальни, библиотеки, издает и распространяет в народе книги, брошюры и листки, как вообще нравственного содержания, так в частности направленные против пьянства, устраивает беседы, чтения и другие полезные и здоровые развлечения. Бесплатные читальни Общества открываются не иначе, как на точном основании утвержденных Министерством Внутренних Дел 15 мая 1890 года правил о бесплатных народных читальнях и порядке надзора за ними, а устройство библиотек Общества должно быть строго согласовано с Высочайше утвержденными 5 января 1884 года правилами по отношению к открытию и содержанию публичных библиотек и кабинетов для чтения. Распространение в народе книг, брошюр и листков, а также устройство бесед и чтений дозволяется Обществу не иначе, как с особого каждый раз разрешения подлежащей власти и при неуклонном исполнении правительственных по сему предмету распоряжений». Общество принимало в свои члены лиц всех званий и сословий православного исповедания. Средства Общества составляли членские взносы и единовременные пожертвования членов и благотворителей как деньгами, так и всякого рода имуществом. Для усиления своих средств Совет Общества имел право устраивать литературно-музыкальные вечера, концерты, спектакли, народные гулянья. «…Маскарады, драм представления, исполнение на сцене рассказов, стихотворений, куплетов допускаются не иначе, как с разрешения местного полицейского начальства, причем на сцене дозволяется постановка только тех пьес, а равно исполнение лишь таких рассказов, стихотворений, куплетов, которые разрешены драматическою цензурой при Главном управлении по Делам Печати. При устройстве литературных чтений, хотя бы напечатанных с дозволения цензуры произведений, должно быть каждый раз испрашиваемо разрешение Попечителя Учебного округа» [147].