Ольга Гребенникова - Диагностика и развитие моральной компетентности личности младшего школьника

Общее представление младших школьников о справедливости формируется как чувство равновесия социальных отношений, понимание и принятие равенства между людьми.

Принципиальным отличием моральной позиции младшего школьника является изменение отношений со взрослым. Если для дошкольника главным основанием морального поступка является авторитет взрослого или те потенциальные санкции, которые стоят за фигурой взрослого, а для начала младшего школьного возраста принципиально быть хорошим в глазах взрослого, то к концу периода детства, к 10–12 годам, ребенок оказывается способен противостоять статусу взрослого и чувство справедливости может доминировать над авторитетом взрослого. Отказ от ориентации на послушание ведет к тому, что для ребенка мотивом соблюдения моральных норм становится не страх болезненного наказания, а понимание вины (ее переживание) в случае провинности. Начинает действовать «механизм» совести.

Наиболее чувствительным наказанием для школьника становится социальное отвержение, разрыв отношений доверия как реакция сверстников на несоблюдение ребенком некоторых правил взаимодействия и общения, нарушение норм сотрудничества. Кроме того, интенсивное включение в общение со сверстниками ведет к появлению нового типа морального конфликта – конфликта влияния взрослого и дружбы со сверстником.

Важным является и развитие в младшем школьном возрасте способности принимать на себя ответственность за решения, поступки, в том числе, принятие коллективной ответственности (защищающей группу). Например, готовность не выдавать проступки одноклассников, а солидаризироваться с ними перед лицом угрозы со стороны взрослого. В этой ситуации ребенок может и сам осуждать поступок сверстников, но чувство справедливости восстает против наказаний как формы восстановления баланса.

Л. Кольберг расширил и углубил идеи Пиаже. Он установил, что на доконвенциональном уровне развития морали дети действительно чаще дают оценки поведению только по его следствиям, а не на основе анализа мотивов и содержания поступков человека. Сначала, на первой стадии этого уровня развития ребенок полагает, что человек должен подчиняться правилам для того, чтобы избежать наказания за их нарушения. На второй стадии возникает мысль о полезности нравственных действий, сопровождающихся поощрениями. В это время нравственным считается любое поведение, за которое можно получить поощрение, или такое, которое, удовлетворяя личные потребности данного человека, не мешает удовлетворять свои другому человеку. На уровне конвенциональной морали важное значение вначале придается тому, чтобы быть «хорошим человеком». Затем на первый план выступает идея общественного порядка или пользы для людей. На высшем уровне постконвенциональной морали люди оценивают поведение, исходя из абстрактных представлений о нравственности, а затем на основе осознания и принятия общечеловеческих нравственных ценностей.

Актуальность проблемы морального развития школьников нацеливает нас на создание комплексной программы развития моральной компетентности младших школьников.

Т. П. Авдулова

В процессе социализации человека немаловажную роль играет моральное развитие, моральная компетентность как регулятор поведения и фундамент нравственности, межличностных отношений и личности в целом.

В морали воплощено единство духовного и практического: она служит основой духовной культуры личности и показателем меры человеческого в человеке; вся практическая деятельность человека и его поведение определяется сложившимися в обществе моральными представлениями. Мораль – исторически первый способ социальной регуляции, обеспечивающий согласованность действий индивидов и оптимальное сочетание индивидуальных интересов с интересами социального целого (рода, племени, нации, страны). Любое общество на любом этапе своего развития нуждается в механизмах регулирования, в соблюдении определенного порядка. Зависимость индивидов друг от друга и от общества в целом устанавливается не автоматически, а вполне осознанно. Мораль как продукт социального опыта поколений и итог этической рефлексии помогает человеку в выборе линии поведения, корректирует его поступки и отношения. Поэтому моральные устои общества необходимы как для общественного, так и для индивидуального благополучия. Таким образом, объективная сущность морали состоит в том, чтобы обеспечить баланс личного и общественного блага, внести гармонию в процесс человеческого общения с помощью системы моральных принципов, норм и идеалов.

Моральные принципы – это основные, фундаментальные представления о должном поведении человека, через которые раскрывается сущность морали.

Моральные нормы – это конкретные правила поведения, определяющие, как человек должен вести себя по отношению к обществу, другим людям, самому себе. В них четко прослеживается императивно-оценочный характер морали. Моральные нормы затрагивают все аспекты человеческих взаимоотношений.

Нравственный идеал – это целостный образец нравственного поведения, к которому люди стремятся, считая его наиболее разумным, полезным, красивым. Он выполняет две функции: позволяет оценивать поведение других людей и является ориентиром для самосовершенствования. Идеал – все лучшее, что выработано моралью на данном этапе ее развития. Отсюда – исторический и социальный характер идеала.

Моральные принципы, нормы и идеалы действуют не самостоятельно, независимо друг от друга, а представляют собой систему морали, все элементы которой взаимосвязаны и взаимообусловлены. Система морали – ее принципы, нормы, идеалы – влияет на нравственность в обществе опосредованно: механизм моральной регуляции реализуется через структуру морали.

Моральные нормы, принципы, идеалы проявляются в моральной деятельности людей, представляющей собой результат взаимодействия морального сознания, моральных отношений и морального поведения.

Моральные отношения – центральный элемент структуры морали и наиболее «философский» ее элемент. Специфика моральных отношений в том, что их нельзя рассматривать как некий особый, автономно существующий вид отношений: в нравственных отношениях фиксируются свойства любой человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки. Наиболее значимы в нравственном смысле такие виды отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе.

Принципы построения программ морального развития школьников в кратком изложении состоят в следующем: