Ирина Казаринова - Библиотерапия

С древности известно, что человек в стрессовых условиях показывает максимум своих возможностей и прогноз своего дальнейшего развития, что справедливо и по отношению к чтению, к читательскому развитию личности. Чтение в ситуации психоэмоционального напряжения, вызванного различными причинами от общественных до личных, с одной стороны является зеркалом внутренних конфликтов личности и общества, с другой стороны одновременно служит средством их преодоления и выхода на новые ступени развития.«Смутное состояние души» – характерная черта любой эпохи перемен – неизбежно сопровождается потребностью информационной гармонии, что было подмечено еще древними. Ученые древности также определили, что информация способна вызвать в организме человека различные физиологические реакции, а количество и качество этой информации во многом определяет развитие.

Читательское развитие в стрессовых ситуациях определяется известной сбалансированностью триады:

что читать, как читать, как прогнозировать что и как читать для успешного выбора стратегии выхода из данных ситуаций и пути к вершинам читательского развития.К сожалению, на протяжении длительного времени теоретики и практики библиотерапии акцентировали свое внимание только на первой составляющей, изобретая то списки полезных в разных болезнях или проблемах книг, то запрещая ту или иную литературу, не ориентируясь ни на настоящий уровень читательского развития, ни на его будущее.

Другой типичной ошибкой также затормозившей успешность библиотерапевтической деятельности являлось мнение о доминировании так называемого «легкого» чтения в таких ситуациях, что наносило огромный вред развитию личности в целом , не говоря уже о читательском развитии.

И уж совсем игнорировался собственный читательский опыт личности в стрессовых ситуациях, способы осуществления читательской деятельности. Недостаточное внимание уделялось и формам и методам работы с читателями, в особенности по воспитанию культуры чтения ,по обучению читателей методикам работы с текстами, технологии читательского развития личности.

Нечетко определялись и направления библиотерапевтической работы, а зачастую просто сужались до помощи в преодолении неврозов. Это во многом связано с узостью трактовки самого термина «библиотерапия» как лечебное воздействие книги. Однако с древности лекарство, лечебное воздействие, душевное лекарство понималось применительно к книгам, чтению и библиотекам не в чисто медицинском смысле, а в философско-психологическом, равно и как сам термин «душа». Поэтому неслучайно на входе в библиотеку Рамзеса второго существовала надпись – «душевные лекарства». А библиотекаря образно называли «лекарем души», что сохранилось и до нашего времени. Так, поэт Лев Ошанин с уважением отзывался о библиотекарях: «Душ человеческих добрые лекари, чувств и поступков – библиотекари». Н. К. Рерих справедливо считал библиотекаря «первым вестником Знания и Красоты».

С древности роль специалистов по библиотерапии и исследователей библиотерапии выполняли ученые, поэты и писатели.

Аристотель, изучая влияние искусств на здоровье, обнаружил взаимосвязь между чтением и здоровьем. Так, анализируя трагедии, он выявил, что поэзия может снять чувство страха и страдания, так как при чтении перестраивается психика читающего человека.

Широту и разнообразие библиотерапевтических функций библиотек, ориентацию на все компонеты выделенной выше триады можно проследить по высказываниям древних писателей и ученых, которые естественно являлись и читателями высокого уровня развития, ибо без последнего они просто не достигли бы своих профессиональных высот.

Так «лекарством от человеческой немощи» называл письменность Иоанн Соберийский. «Прибежищем для своей старости» считал библиотеку Марк Туллий Цицерон. Иоанн Солберийский считал также, что именно «письменное слово всегда безотказно подает нам утешение в горе, отдых в труде, веселье в бедности, скромность среди роскоши и наслаждений, Ибо душа избавляется от пороков и даже среди бед и несчастий укрепляется в какой-то смиренной дивной радости, когда направляет острие ума на полезное чтение».

Радость истинных знаний ты с ней обретешь» – справедливо считал выдающийся ученый, педагог, философ и поэт 15 века Абдурахман Джами, чье творчество яркой жемчужиной сверкает на горизонте мировой литературы, а сам он, научившийся читать в 4 года, являлся не менее выдающимся Читателем.

Плутарх, обращаясь к юношам справедливо призывал их при чтении «искать целительное и полезное, а наслаждение при этом получать небольшими порциями, словно вкусную приправу». Сенека считал, что, от чтения с выбором мы получаем пользу, а от разнообразия только удовольствие; чтение питает ум и дает утомленному занятием отдохнуть за другим занятием, а, кроме того, лекарства для души уже найдены древними и дело читателя их отыскать и как применять и когда. О важности совместных чтений упоминал средневековый автор Фотий. Его собственная книга составлена из пересказов различных произведений, прочитанных совместно с учениками и друзьями.

Были и упоминания о безопасности читателя. Так, Леонардо Бруни главной заботой считал отбор для чтения книг, написанных лучшими авторами, призывал «беречь себя, словно от какой-то беды и недуга для нашего ума, от книг, написанных неумело и неизящно» По его мнению, чтение произведений без нужной разборчивости накладывает свои пороки на читающего и заражает его ум, подобно недугам.» Ведь чтение, – считал он, словно духовная пища, которая поит и кормит ум. Поэтому тот, кто, заботясь о желудке, поглощает не всякую пищу, так и тот, кто хочет сохранить здоровой душу, не позволит себе любое чтение». «Обрести вновь себя» в трудную минуту уже не раз помогало многим поколениям читателей обращение к мудрости поэзии Востока. И это не случайно. Согласно данным исследований Н. Ф. Калиной «28 букв арабского алфавита точно соответствует фазам луны. Существует и терапевтическое применение букв – каждая буква алфавита используется определенным образом для исцеления болезней, поражающих конкретный орган».

Ассоциации и чувства, возникающие при чтении восточной лирики, значительно усиливают способности к самовосстановлению у людей самых разных возрастов и профессий. Для многих поколений читателей в горе, болезни, душевных переживаниях чарующие звуки рубаи Омара Хайама являлись тем живительным источником, который заряжал их необыкновенной энергией, являлся своего рода методикой тренировки чувств, позволял в полной мере увидеть ту сверкающую многогранную палитру чувств, выводящую на более высокий уровень переоценки ценностей и обретения смысла жизни в решении сложных и вечных вопросов. Сплав мудрости и глубины переживаний отличает произведения Омара Хайама. А стратегия методики тренировки ума и чувств проста и подсказана самим Омаром Хайамом: видя горечь жизни – не отказываться от ее радостей, наслаждаться каждым мгновением; быть самим собой, поднимаясь над лицемерами и ханжами, ценя жизни каждый миг – не отказываться от постижения смысла ее. Не менее важным является взаимосвязь жизненного и читательского пути личности и успешность преодоления различного рода стрессовых ситуаций теми поэтами, кого поправу можно назвать читателями с высокой куль турой чтения. Творческое постижение читательского пути восточных поэтов помогает творческому постижению их поэзии и одновременно дает возможность любому читателю постичь стратегии саморегуляции собственной читательской деятельности в стрессовых ситуациях Раскрытие творческого потенциала человека, воспитание творческой индивидуальности, определение стратегий достижения «акме» в любом виде деятельности – эти задачи сегодня являются основными, как для учреждений образования и культуры, так и для семьи.