«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1997)

По религиозному принципу. Конфуцианское направление заложено известным мыслителем Конфуцием, жившим в V–IV вв. до н. э. В философии этого направления преобладало этическое начало. Практика направлена на регулирование сознания, воспитание нравственных качеств, повышение творческой активности и самосовершенствование для общественно-полезной деятельности.

Даосское направление появляется в IV–III вв. до н. э. на базе древних культов, различных верований и философских учений. Центральным в направлениях даосизма было понятие “Дао”, в упрощенном понятии “Путь”. Основная отличительная его особенность — естественность, непреднамеренность. Он “действует, не действуя”, и это является законом бытия Космоса. Доминирующей в даосском направлении является тренировка сознания и тела одновременно. Методики уделяли равное внимание как телесной практике, так и созерцанию природы, стремясь гармонизировать свое “Я” с единым потоком Дао.

Буддийское направление возникает на рубеже новой эры в результате проникновения буддизма из Индии в Китай. Восприятие буддистами мира как иллюзорного, как цепи страданий и бесконечных воплощений в “колесе перерождений”, осознание необходимости непрерывного совершенствования для просветления и обретения состояния будды привело к созданию методик, направленных на “сдерживание сознания”, регулирование эмоционального состояния, созерцание, растворение сознания в “абсолютной истине”. Особое место в буддизме занимает школа дзэн, в основе которой не постепенное совершенствование, а внезапное просветление, мгновенное озарение.

По прикладному значению направления цигун подразделяют на медицинское (или лечебное) и боевое (или школы бокса).

Методологически методики цигун подразделяют на два типа: “жесткие” и мягкие.

По способу выполнения упражнений цигун можно подразделить на статический (тихий, или спокойный), динамический и статико-динамический.

Можно до бесконечности приводить примеры различных классификаций, поощряя европейский интеллект, но мы остановимся на этом, памятуя, что цель настоящей публикации в том, чтобы познакомить читателей с конкретным направлением чжунюань цигун, которое практикуется в России вот уже шесть лет. Поэтому укажем лишь, что представляемый метод рационально вобрал в себя все самое ценное из различных направлений и школ и является вполне самодостаточным для практики, хотя при желании практикующего и в зависимости от его конкретных целей может при соблюдении определенных правил сочетаться с другими практиками.

В начальной стадии преподавания методика не имела названия, и, лишь когда ученики стали спрашивать, как называется метод, учителя дали ему название “чжунюань цигун”. Что же это значит? Чжунюань — Среднекитайская равнина — географическое название местности, откуда берет начало это направление цигун. Когда-то давно так называлась большая провинция в центре Китая, где находился монастырь Шаолинь, и которая к настоящему времени распалась на три административные территории. Помимо этого, существует несколько значений понятий “чжун” и “юань”.

“Чжун” в переводе — это центр, середина, подразумевает “срединный путь”, “придерживаться середины”. Кроме того, в философско мировоззренческом пониманий культурной традиции Китая человек рассматривается как часть Вселенной, взаимосвязан с ней и занимает среднее, или центральное, место в системе Земля — Человек — Небо. Но человек, в свою очередь, являясь микрокосмом, отражением Вселенной, также имеет свои “середины”. По горизонтали это три канала: переднесрединный жзньмай, заднесрединный думай и центраьно-срединный чжунмай. По вертикали — три даньтяня: нижний, средний, верхний.

“Юань” в переводе трактуется как изначальный. Различают юань-цзин, где цзин — воспроизводящая сила, юань-ци — жизненность, вид жизненной энергии, изначально присутствующий в нашем теле и во всем Космосе, и юань-шэнь (шэнь-дух). Здесь мы приводим представления и трактовки нашей школы, необходимые для успешной практики по нашим методикам. В других школах они могут иметь иную смысловую нагрузку. Юань-цзин является чем-то вроде пищи или строительного материала для юань-ци, а последний, в свою очередь, — для юань-шэнь. Кроме того, различают три уровня юань-шэнь. Первый уровень — душа человека, не занимающегося целенаправленной духовной практикой. Второй уровень — душа человека, вставшего на путь духовного развития. Третий уровень — душа человека, добившегося определенных результатов (мастера цигун). Помимо упомянутых внутренних юань, составляющих с нами единое целое, существуют еще и внешние юань, которых также три: юань Человека, юань Земли и юань Неба. Практика юань Человека позволяет приобрести хорошее здоровье, особые способности, намного удлинить свою жизнь. Практика юань Земли дает возможность работы с земными планами и для блага Земли. Практика юань Неба дает возможность надлежащим образом соотносить себя с Космосом и выполнять работу, понимая при этом свое место и свои задачи во вселенском масштабе. Когда практикующий соединяет воедино все три внутренние и внешние юань, он становится целостным, в подлинном смысле сознательным существом, понимающим суть вещей, осознающим себя, цель и смысл своего бытия. Исходя из такого понимания, разработана методика занятий цигун в направлении чжунюань цигун и сконструированы различные упражнения, внешне очень простые и доступные. Именно благодаря такому целостному и неограниченному подходу направление относится к цигун высших практик, которое дает возможность пройти путь от обычного человека к целостному, космическому, понимающему людей и законы развития Вселенной, живет в соответствии с этими законами, сознательно и органично выполняя свою задачу.

Обучение в системе чжунюань цигун осуществляется по ступеням на семинарских занятиях (основную работу ученики, конечно, выполняют самостоятельно) и разделяется на четыре уровня.

Первый уровень: Учитель или инструктор показывает, как правильно выполнять упражнения, пока ученик не усвоит и не научится выполнять их автоматически. Второй уровень: Учитель помогает, непосредственно давая ученику энергию для усвоения материала занятий. Третий: Учитель увеличивает способности ученика, и последний легко усваивает необходимую программу. Четвертый самый высокий: Учитель просто дает ученику необходимые возможности и способности без предварительного обучения. Ученик получает способности сразу и мгновенно, даже не представляя, что такое умение может у него появиться.

Существует также пять ступеней ученичества. Занятия по каждой ступени проводятся в виде семинаров. На первой ступени идет работа с нижним дань-тянем, с энергией цзин. Учитель помогает выполнять упражнения, используя второй уровень обучения. На второй ступени работают с энергией ци. Учитель увеличивает энергию ученика, используя третий уровень обучения. На третьей ступени работают с энергией шэнь, и Учитель, используя четвертый уровень обучения, непосредственно дает некоторым ученикам способности, которыми они раньше не обладали. Четвертая ступень для выборочного обучения. На пятой ступени контакт Учителя с учениками осуществляется телепатически.