«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1997)

86. Разве то, что привело их в колонию, — плохой путь? Не был ли этот путь единственной возможностью для них прийти к Истине? Всему своё время.

87. И конечно же, когда вы не знаете, что куда ведёт, вам всегда хочется дать оценку явлению.

88. И в данный момент, назвав людей преступниками, вы их отрезали от себя.

89. Но ведь у них идёт всё точно так же, как и у вас. Чем у вас лучше? Тем, что не совсем так же вы приносите друг другу ступеньки? Но ступеньки-то вы друг другу приносите те же самые, только кто-то приносит большие, кто-то маленькие. И через эти ступеньки вы друг другу помогаете подняться.

90 Если кто-то пришёл и у кого-то что-то украл, он ему сделал плохо? Да он его спас от того, чтобы его не убили из-за этих денег.

91. Но человека поймали, пока он воровал, закричали на него: “Ты негодяй! Разве можно красть у человека деньга, он их так долго зарабатывал?!”

А на самом деле он спас его, даже не подозревая этого”.

92. “А если он убил ребёнка?” — спросила женщина.

93. “Он убил ребёнка, который, став взрослым, убил бы десять человек Но вы этого не знаете. И по первому факту делаете самую отрицательную оценку.

94 Нет ни одной случайной смерти. Если видна такая ситуация, тем более связанная с ребёнком, то в такую плоть не может случайно прийти душа, это очень точно подбирается. Это будет тот, кто должен прожить этот короткий промежуток времени, который сыграет для него свою благую роль.

95. Сейчас Я вам говорю об истине, которую в полной мере человек не в состоянии принимать, ибо использовать её он не может.

96. Истина как таинство наиболее благоприятного развития именно сущности самого человека несёт в себе более глубокое качество, нежели те ограниченные суждения, кои допускаются к пониманию человеком.

97. Данная истина дается вам не для того, чтобы вы её вместили в себя. Вместить её вы не сможете. Вы можете принять её к сведению и должны помнить, что, когда страдает ребёнок, надо приложить все свои усилия, чтобы помочь ему.

98 Вы будете чувствовать боль ребёнка вы будете чувствовать необходимость оказать помощь, ибо болевое ощущение внутри в этом случае может возникать как призыв к необходимости оказать помощь, спасти.

И вы должны спасать друг друга.

99. Но если ситуация всё-таки свершилась, независимо от вашего желания, помните: свершилось всё правильно, она именно так и должна была свершиться.

100. Но для человека, свершающего удар, был выбор. Ведь он не просто шёл запрограммировано делать горе, он что-то чувствовал, в этот момент шло осознание ситуации.

101. Он может потом долго каяться, у него будет идти особое переосознание, с помощью которого он вытравит из себя то, что могло толкать его к ещё большим трудностям. И тогда у него возникает возможность постигать Истину.

102. Многие идут на войну, совершенно не зная, что это такое. Они начинают со сказок, книг, где сражаются и стреляют герои.

103. Но когда человек сам выстрелил в человека, ему становится плохо: он увидел горе, он увидел лицом к лицу, что такое смерть. Начинается бурное переосмысление самого себя.

104. И получается, что если бы этого не было, то в дальнейшем шла бы ещё большая деградация, которая привела бы к ещё большему трагическому про явлению.

105. Так вот, нельзя торопиться давать оценку какому-то действию, тем более отрицательную. Ни одного случайного явления нет!

106. Но в вас, как Я уже сказал, должен присутствовать человеческий подход. Я не тороплюсь вместить в вас полноту Истины, Я даю вам подсказку о том, что в вас есть определённая степень ощущения переживания за ближнего, в вас есть то, что будет напоминать вам о необходимости оказать помощь.

107. Ибо если вы сделаете противное зову своего сердца, то вы будете остужать его”.

108. “Но есть же заповедь “не убий”. Значит, тот, кто убил, берёт на себя большую ответственность?” — спросил молодой мужчина.

109. “Конечно. Но ведь он берёт на уровне своего разумения, когда большего с него потребовать нельзя.

110. Требовать с человека больше, чем он умеет, может только слепой.

111. Поэтому, даже если человек убивает, поверь: Истина с него не требует большего. Ведь главное — побуждение человека, его состояние.

112. Часто человек срывается, потому что по-другому он был не в состоянии сделать. Разве можно с него потребовать? Нет! Он сделал так, как мог, на уровне своего умения, способностей.

113. А вот если человек сам себе начинает лгать, — когда чувствовал, что может сделать иначе, но всё-таки доказал себе, что должен сделать именно так, — это его несчастье, он ещё ниже упадёт, ещё больше трудностей ему придется претерпеть.

114. И каждый раз ему будет даваться возможность что-то понять, переоценить, подняться и пойти вверх.

115. Истина всегда будет ждать его. Как бы он ни “косил” своих ближних на улице, Истина будет ждать его, терпеливо улыбаясь его шалостям, ибо просто так от Жизни не уйти.

116. Если вашу верхнюю одежду раздерут, вы же не причитаете, не хороните её — зашили, пошли дальше.

117. Но ведь тело — это, по сути, одежда, но которую вы должны ценить, как Дар Божий, как величайшую ценность, о которой должны заботиться. А если она порвалась ну и ладно, новую получите, это не является горем.

118. Вы должны заботиться о любом творении, данном вам Богом, отдавать все свои силы, чтобы помогать ему расцветать. Но если уж происходит потеря, спокойней примите её.

119. Если идёт неверное отношение к этой большой истине, то приходится и в малых делах быть такими же дикими”.

120. “Разбивается ваза, вы ругаете малыша, который разбил эту вазу. Ну и что, что он разбил её? Неужели она ценнее жизни самого человека?!

121. Вы ругаете малыша, не пытаясь даже разобраться, как это получилось. Может быть, ой действительно нечаянно её задел?

122. Ну и подумаешь, стоит эта ваза, как ваш дом, — соберите осколки и выбросьте их в ведро, и забудьте про эту вазу.

123. Нельзя по внешним проявлениям торопиться кого-то осуждать. Главное — побуждения человека. В его побуждениях — его ценность.

124. Вся сложность при соприкосновении с проявлениями ближних в том, что реакция идёт на собственную сложную оценку этих проявлений, но не на суть события, которое на самом деле спасло многих”.

125. “Виссарион, в нашей стране нужно быть активным гражданином или пассивным? Ходить ли на выборы или пустить всё на самотёк?”

126. “Это непростой вопрос. Общество выстроено неверно, тысячи лет оно выстраивается по законам силы.

127. Государство — это сила, общество держится только определёнными законами, где свобода действий человека ограничивается.

128. Строить государство на основе того, что каждый будет делать то, что хочет, невозможно: возникает хаос и испуг перед этим хаосом.