«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1997)

Ян Шиин

Погружение в “состояние покоя” — основное звено занятий цигун. С древнейших времен до наших дней об этом явлении написано великое множество трудов, в которых с различных точек зрения раскрыты все богатство и непостижимое многообразие мира цигун. Однако большая часть подобной литературы страдает поверхностностью. В результате многие любители цигун, запутавшись в мистике и не имея четких ориентиров, оказывались в тупике.

Следует признать, что ощущения при погружении в “состояние покоя” действительно во многом загадочны и труднообъяснимы, поэтому, с одной стороны, от обучающихся требуются собственные усилия по совершенствованию своей подготовки и умению самому доходить до многих вещей, а с другой стороны, им не обойтись без помощи опытных коллег, которые должны путем объяснений и рекомендаций направить начинающего по верному пути.

Автор попытался обобщить и систематизировать запутанные и с трудом поддающиеся четкому описанию сведения, связанные с ощущениями в цигун и с их интуитивной оценкой. Естественно, что в результате этого трудноуловимые и аморфные ощущения, связанные с погружением в “состояние покоя”, обретают определенную ясность, форму. Мы надеемся, что начинающие заниматься цигун воспользуются путеводной нитью, которую мы им предлагаем для того, чтобы, отправляясь в плавание по безбрежному и таинственному морю цигун, не остаться без всяких ориентиров. То, что мы предлагаем, — всего лишь ключик, с помощью которого можно открыть ворота, ведущие в мир цигун. После же приобретения необходимого опыта ключик можно выбросить и в дальнейшем прокладывать себе путь самостоятельно.

1. Способы погружения в “состояние покоя”

Если оценивать рассматриваемое явление с точки зрения психологии, то можно выделить два основных способа погружения в “состояние покоя”: непроизвольное и произвольное.

1) Непроизвольное погружение

Погружение в “состояние покоя” зачастую понимается как определенное состояние, наступающее в положен™ сидя с закрытыми глазами и характеризующееся отсутствием посторонних мыслей, душевным спокойствием, пребыванием, как в тумане, в некоем “волшебном мире забытья”. Все, что не соответствует вышеперечисленным условиям, обычно не считают “состоянием покоя”. Такое представление нельзя признать до конца правильным. В действительности вполне нормально и закономерно, что “состояние покоя” в цигун в зависимости от продолжительности занятий, уровня подготовки может характеризоваться различной глубиной, а также изменяться в качественном отношении под влиянием самых разнообразных факторов, как то: время занятий, место занятий, окружающая обстановка, индивидуальные особенности человека и т. д. Описываемый в литературе опыт погружения в “состояние покоя”, как правило, носит характер примеров или частных случаев и поэтому не может служить исходным материалом для обобщенных суждений, а тем более основанием для выводов о качестве занятий, если то, что происходит с вами, не соответствует тому, что вы где-то прочитали.

“Состояние покоя” надо рассматривать гораздо шире, не следует понимать его слишком узко, ведь оно присутствует даже в нашей повседневной жизни — достаточно лишь прийти в спокойное душевное состояние. При этом совсем необязательно закрывать глаза, можно двигаться, заниматься своими делами, размышлять, говорить, петь. В повседневной жизни, когда бы и где бы вы ни находились, всегда можно погрузиться в “состояние покоя”, так как вопроса о том, наступило “состояние покоя” или нет, попросту не существует, речь может идти только о глубине погружения в это состояние.

Когда человек читает, делает что-то увлеченно так, что не слышит и не замечает ничего вокруг, полностью ушел в себя и ни на что не реагирует, это тоже “состояние покоя”, хотя в этом случае он и не сидит с закрытыми глазами, а в голове присутствуют самые разнообразные мысли. Можно привести и обратный пример — человек смотрит в книгу, но мысли его витают совсем в другом месте, он никак не может сосредоточиться на чтении, что называется, смотрит, да не видит. Хотя его мысль активно работает, он пребывает в умиротворенном расположении духа, которое тоже можно назвать “состоянием покоя”.

Подобное непроизвольное погружение в “состояние покоя” обычно происходит у людей активных и предприимчивых, которые совершенно неосознанно действуют в соответствии с правилами занятий цигун и получают результаты, сопоставимые с результатами занятий цигун, чем и объясняется тот факт, что такие люди обычно полны энергии и отличаются хорошим здоровьем.

2) Произвольное погружение

Случайный характер непроизвольного погружения в “состояние покоя” определяет такие особенности этого состояния, как недостаточная управляемость и слабая регулируемость. Поэтому эффективность непроизвольного погружения в “состояние покоя” гораздо ниже, чем в случае произвольного погружения, которое осуществляется специально, преднамеренно.

В занятиях цигун как раз и используется произвольное погружение в “состояние покоя”, в процессе которого, применяя соответствующие приемы и способы, человек постепенно входит в волшебный мир “покоя”, проникая в него все глубже и глубже, и в результате оказывается там, где “в пустоте нет ни единого предмета” (“неустойчивая пустота”), а затем достигает состояния “полной пустоты” — “целостного восприятия” своего единства с небом. Это уникальный, надежный и последовательный метод сублимации формального разума в неуловимую всепроникающую мудрость.

Занимающиеся цигун должны сочетать непроизвольное и произвольное погружение в “состояние покоя”.

2. Техника погружения в “состояние покоя”

Вопрос о том, как правильно выполнять погружение в “состояние покоя” с целью достижения сублимации разума, всегда занимал умы специалистов и любителей цигун как в Китае, гак и за рубежом. В каждой школе, направлении цигун существуют собственные конкретные методики, выработанные в результате обобщения богатого практического опыта. Некоторые из них просты и доступны, другие сложны и запутанны. Обилие разнообразных приемов и способов приводит к тому, что у начинающих цигунистов рябит в глазах, они не могут ни на чем остановиться и, будучи помимо всего прочего завороженными прочитанным в литературе, которая зачастую намеренно сгущает краски и для значительности напускает туману, остаются в полном недоумении.