«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1997)

Герои Вед — Боги и Полубоги, почти все родные друг другу. Чувство родства подкрепляется знаниями о своих прошлых, а иногда и будущих жизнях.

Спокойное отношение к смерти также основывается на понимании неизбежных реалий перевоплощения. “Много раз я в мире рождалась, много раз покидала мир… И во всех назначенных жизнях я всегда тебя находила. Здравствуй, Рамна! Асила! Велес!”, — говорит Велесу его суженая (2, с. 259).

Осмысливая само слово С-МЕР-Т-ь, можно увидеть то же самое спокойное отношение праславян к смерти. “Нет понятия тленности, бренности в корне этого слова”, — утверждает реконструктор и исследователь праславянской грамоты Н.Е. Белякова. “У-МЕР ->означает ушел в другое изМЕРение ->. ОтМЕРил ->положенное вРЕМя <-, как доверительно поясняет корень-перевертыш слов, связанных со смертью <-. Так помогает нам закон зеркального отражения русского смыслового корня” (из лекции Н.Е. Беляковой). Именно такое понимание смерти таят в себе древние славянские обычаи. На поминках и на Масленицу пекут блины. Румяный, круглый блин отчасти схож с Солнцем, осенью “умирающим” и “воскресающим” каждую зиму. Блины подают к столу на Масленицу, когда празднуется победа над злой Богиней Мораной — холодом, смертью и тьмой, празднуется воскрешение Солнца, Жизни, Весны… (3, с. 65).

Поминки, получается, праздник, таящий тот же сокровенный смысл, что и Масленица. Отмечается умирание и рождение души, переход ее в новое состояние, и подтверждает это еще одно ритуальное кушанье, подаваемое к столу на помин души, — кутья: обычно сладкий рис с изюмом. Так — в христианские обычаи вписалась и живет доныне древнейшая языческая ритуальная еда: сладкая, на меду сваренная каша с ягодами, которая несла мощную идею плодородия, победы над Смертью, вечного возвращения Жизни. Стоит вспомнить здесь славянского Бога Ярилу и “воскресающее” зерно, которое только радуется собственным “похоронам”. В священной каше с зерном соединяется еще и мед — один из символов “живой воды” у самых разных народов, и ягоды, также связанные с идеей “неисчислимого” плодородия. И вся эта символика “прочитывалась” древними так же легко, как мы читаем книги, сразу схватывая смысл и не думая про каждую букву (3, с. 65).

Само слово Б-ЛИН, расшифрованное Н. Е. Беляковой, исходя из значения буквы “Б” “буки”, как Божественная ЛИНия, сообщает нам о непрерывной Богом данной череде рождений и умираний человека — о законе перевоплощения.

Восприятие смерти как печального события свойственно более позднему времени. Многоинтересна в этой связи записанная уже в христианскую эпоху легенда о безутешных родителях, которым приснилась их умершая дочь. Та с трудом поспевала за другими праведниками, так как ей приходилось таскать с собой два полных ведра. Что же было в ведрах? Слезы родителей… (3, с. 107).

Возможно, горюя, родители действительно осложняли прохождение душою дочери ее посмертного пути. Затрудняли ей дорогу к следующему рождению. Это были их слезы о самих себе, нежелание собственной утраты.

Об отношении к смерти как к нормальному закону, спасающему человека, чтобы он не разрушил много вокруг себя и в самом себе, чтобы он окончательно не погиб, поведано Виссарионом.

“Вы не имеете права никого лишать жизни, вы не имеете права лишать жизни самих себя. Но если смерть приходит независимо от вашего желания, ваших стремлений, примите ее естественно” (4)

Любовью пропитаны все страницы Вед. Любовь родила и саму жизнь. Род — родник Вселенной. Отец Богов. “Был в начале Род заключен в Яйце, был он семенем непророщенным, был он почкою нераскрывшейся, но конец пришел заточению Род родил Любовь — Ладу-Матушку. Род разрушил темницу силою Любви, и тогда Любовью мир наполнился” (2, с. 8).

Между героями Вед складываются самые разные ситуации. Замечательна атмосфера любви, доброжелательности, царящая в Небесном и Поднебесном Царствах. Кащей Бессмертный — и тот Кащеюшка, стражи, коих ужасней представить трудно, — псы Азарушка и Казар, также Змеюшки и драконы. Даже в Бабе Яге Велес видит изначально прекрасное

Ведический Род — творец Вселенной, стоит у истоков самой жизни. А жизнь есть Любовь. По верованиям древних славян, именно Он посылает души людей на Землю.

Влияние Бога Рода мы можем ощутить и сами, если вдумаемся в ряд значимых для нас слов: приРОДа, огоРОД, уРОЖай, РОДы, РОЖать, РОДители, РОД, наРОД, РОДина, РОДня, РОДичи, Родственники, поРОДа, уРОД. А еще глагол “РДеть” (в древнеславянском языке часто на письме гласные буквы опускались) и родственное ему английское слово “red” (рэд) — “красный”, а по-русски еще и “красивый”. Из этого же ряда слова с корнем-перевертышем, имеющим существенное значение для понимания смысла слов в русском языке <-ДОРогая, <-ДОРогие, <-ДОРогой и <-ДОРога.

Лада-Матушка есть сама Любовь. Она предстает перед древними славянами и Богиней-Рожаницей, и Богиней лета, и Богиней домашнего очага. Она еще и Великая Лада — матерь двенадцати месяцев, связанных с созвездиями Зодиака. Праздник Лады отмечался весной 22–23 апреля. Ведавшие космические законы, наши предки несли на священный пир растительные дары, которые с молитвами съедали, а потом жгли костры: огромный, в честь Лады, и вокруг него еще двенадцать поменьше. Это был женский и девичий праздник. Ведь была у Лады дочь Богиня Леля. А мужчины и парни смотрели на праздник издали.

Мы тоже, не ведая того, вспоминаем Ладу-Матушку, когда желаем ЛАДа в семье, прежде всего, и все уЛАЖиваем, если черпаем из “кЛАДезя народной мудрости”, когда печем оЛАДьи или смотрим на плывущую ЛАДью, когда ласково называем кого-то ЛАДой, ЛАДушкой или играем с детишками в ЛАДушки. Есть еще старинные, почти забытые слова-понятия: ЛАДины — свадебный сговор и ЛАДуванье — болгарский обычай гадания о женихах. От всех этих слов веет душевным теплом и нежностью. Такую любовь дарит нам Лада-Матушка. В отличие от Бога Рода, рождающего отеческую любовь — единственную надежную опору в жизни человека.

Бескорыстная любовь к богам прароссиян, которые никогда не просили и не молили их о благе своем, неоднократно подчеркивается в “Книге Велеса” (6). “А какие мы сами — то Сноп (одна из ипостасей Бога Велеса) знает, так как мы молили, славу вознося, но никогда не просили Его и никогда не требовали с Него то, что необходимо нам для жизни”, — говорят они о себе (6, с. 155). “И мы, славу поющие богам, так и называемся славянами, мы никогда не просили ничего, лишь славу пели”, — сообщается в “Велесовой Книге” в другом месте (6, с. 255).

Именно бескорыстную любовь к Богу и друг к другу в современном мире потребления проповедует Виссарион. Как важно нам, в этом мире живущим, воспринять и исполнить эту простую истину: любить, не требуя ничего взамен. “Вещь, творимая с любовью, начинает обладать целебными свойствами: суть человека, приобретшего сию вещь, будет питаться дополнительной благой силой; а любая вещь, сотворенная с целью возыметь выгоду, действует высасывающе на сей свет души человеческой” (5).