«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1994)

Он был потомком египетского жреца и женщины из Иудеи. Она была в полоне, когда родился сын, и он не знал свободы. Позже он обрел свободу, когда мать умерла.

Юношей он воспитывался в семье рыбака и его считали своим.

Он не много говорил, но много слушал и шел за Учителем до конца. Уже более зрелым мужем он доносил слово до ушей слушающих.

Десятым пришел Захарий.

Он постоянно завороженно слушал Слово. То открывался сердцем, то закрывался. Сомнения мучили его, и от сего он очень болел. Все это сказалось на его ногах. Но он жил жизнью праведника.

Одиннадцатым появился Матфей. Постоянно тянувшийся вверх, впитывавший в себя все то, что слышал. Взор его был открыт и полон удивления от услышанного.

За Матфеем пришел Самуил (Филипп).

Он был арабских кровей. Недолго жил и вскоре ушел из жизни в возрасте восемнадцати лет.

Его убили копьем, когда он заступился за молодого отрока, которого избивал римский легионер.

Ну а тринадцатым пришел Иуда Искариот, за которым вскоре последовал Иаков Алфеев.

Иаков Алфеев впоследствии был изгнан из поселения за несение ложных речей

об Учителе, за что был наказан позднее. Он так и не вернулся в общину, хотя много делал ранее во Славу Божию.

Симон Кананит и Симон Зилот, которые упоминаются в Писании, пришли несколько позже и уже присутствовали на Тайной Вечере.

(Продолжение следует)

Е.А. Файдыш

(Окончание. Начало см. 1994, № 3–4)

Попробуем теперь, опираясь на изложенные в предыдущих частях статьи представления о внутренних и внешних мотивах поведения, разобраться, что такое карма. Обычно в западных странах относятся к карме как к наказанию за совершенные ранее проступки. Молчаливо предполагается, что есть некий судья, который назначает наказания, тем более суровые, чем более плохим был предыдущий поступок. И отработка кармы считается чем-то вроде пребывания в тюрьме или трудовом лагере. Отсидел сполна — карма отработана. Отсюда и надежда, что от судьи можно откупиться (вспомним индульгенции), и такой сильный интерес к восстановлению первоначальной ситуации, приведшей к наработке негативной кармы. В самом мягком варианте — это психоанализ. В более «жестком» — методики кармического погружения в предыдущие жизни с целью осознания и исправления своих кармических «грехов».

Такой подход связан с очень упрощенным и поверхностным восприятием индийских и тибетских текстов о карме, непониманием самой сути кармических перевоплощений. Если перевести слово «карма», оно будет означать действие, именно действие, а не его результат. Именно тут и лежит ключ к пониманию сути. «Карма» означает не наказание за поступок, а навязчивый устойчивый стереотип (архетип) поведения. При этом может быть негативная, нейтральная или благая карма, в зависимости от последствий этих действий, их направленности. С точки зрения буддийской эзотерики, любая форма кармической привязанности вовлекает в кармические перерождения, а значит нежелательна. Но при прочих равных, конечно, самое плохое — наработка негативной кармы.

В каком-то смысле наработка кармы похожа на выработку привычек, с чем мы сталкиваемся в своей жизни постоянно. Однако это привычки совершать сходные действия не только в течение одной жизни, но и во многих перерождениях. Естественно, такая привычка может включать целую иерархию мотиваций целей, поведенческих программ (см. рис. 1, № 3, 1994, с. 35). Однако в центре ее всегда находится сильное эмоциональное переживание, когда-то испытанное человеком, именно на него наслаиваются последующие поступки, желания, образуя многослойную оболочку, похожую на кочан капусты. И если мы еще глубже проследим истоки первоначальных мотивов, сформулировавших устойчивую кармическую структуру (матрицу), мы обязательно придем к одному из 5 ядов и 3 хету (см. таблицу на второй стороне обложки, № 3, 1994). Именно они образуют своеобразную корневую систему, питающую мотивационной энергией «кочан» кармической матрицы. При этом первоначальные переживания образуют внутренние слои кочана, последующие — все более близкие к поверхности.

Как кочан капусты живет постоянно, подпитываясь энергией от солнца, которая поступает через наружные слои листьев, так и кармический стереотип получает жизненную силу, прану, от все нового и нового повторения разнообразных вариаций исходного кармического переживания.

Поэтому одной из главных отличительных особенностей кармического стереотипа является его навязчивое повторение, новое и новое вовлечение в похожие ситуации, даже если они вредны, опасны для данного человека. С точки зрения психоэнергетики, кармический стереотип похож на навязчивый мотив, мелодию песенки, которая, раз «привязавшись», прокручивается в сознании человека снова и снова, помимо его воли, мешая, раздражая, но в то же время, совершенно не подчиняясь желанию человека, живя своей независимой жизнью, паразитируя, питаясь вашей жизненной энергией. Кармический стереотип, пагубное пристрастие, таким же образом паразитирует на вашей психике, только обладая несравненно большей устойчивостью и обычно располагаясь за пределами осознанного восприятия. Чтобы лучше понять сказанное, рассмотрим пример.

… пропущена стр. 44…

…деленных участков которого комплементарна молекуле антигена. Это похоже на соответствие формы ключа и замка. На этом соответствии и строится своевременное распознавание и нейтрализация вредоносного антигена.

Следует подчеркнуть, что такое соответствие формы и содержания бывает отнюдь не всегда, как правило в технических системах оно отсутствует. Например, форма магнитной ленты никак не связана с музыкой или видеофильмом, записанным на ней. Так же и структура компьютера не отражает свойства находящихся в нем программ. С этой точки зрения полевой компьютер, которым кармическая матрица, обладает значительно более совершенной организаций, когда структура и форма полностью соответствуют решаемой задаче.

О тесной связи того или иного психоэмоционального архетипа и формы его полевого вихря, по-видимому, знали уже в глубокой древности. Именно на этом соответствии и построены разнообразные практические техники, использующие магические знаки, мантры и более сложные геометрические орнаменты — мандалы, янтры. В этом случае магический знак выступает как энергетический ключ, комплементарный соответствующей кармической матрице.

Конечно, подобрать форму магического знака и мантру для каждой конкретной кармической матрицы очень непростая задача, доступная только настоящему профессионалу в области древней магии. Однако существует и более простой путь, связанный с использованием уже известных магических знаков, найденных в Индии в глубокой древности и проверенных тысячелетним опытом.