«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1994)

Обычно корни насилия лежат в страхе, слабости, невежестве, беспокойстве. Большое значение имеет страх, особенно страх смерти, хотя, как правило, не осознается.

Можно выделить следующие поведенческие установки, помогающие прорабатывать ахимсу. Нужно быть суровым к себе, кротким к другим. Выступать против зла, творимого человеком, а не против самого человека. Требовать раскаяния, а не наказания за дурные поступки.

Знак ахимсы, его трехмерная модификация на фоне фрактала, показан на последней стороне обложки. При работе с этим знаком основной является сердечная чакра Анахата и находящаяся немного ниже чакра Хрит, которая рассматривается в индийской тантре как центр самости, эгоцентризма, гордыни.

2. Следующий принцип — сатья , означает правдивость. При этом подчеркивается правдивость не только речи, но и намерений. Как показывают современные психологические исследования, негативное, разрушительное поведение, как правило, связано с искажененным восприятием мира. Например, преступник не воспринимает страдания жертвы, не способен поставить себя на ее место. Классическим стало высказывание одного из философов эпохи Просвещения о том, что крик боли страдающего животного не более, чем скрип плохо смазанного механизма. Поэтому правдивость, прежде всего правдивость перед самими собой — важнейшее условие духовной трансформации, преодоления низменных животных страстей.

С сатьей связано и одно из важнейших понятий индийской эзотерики — майя, иллюзорная реальность, неверное, искаженное восприятие окружающего нас мира. Именно майя блокирует безграничные возможности человека, внушает представление об ограниченности человеческой жизни, сил, энергий и способностей. Работа с сатьей позволяет преодолеть эти барьеры и увидеть безграничность собственной потенции, с чего и начинается последующий рост и развитие.

Но, естественно, проработка правдивости включает и правдивость в отношениях с людьми. При этом центральной является правдивость намерений — речь не должна приносить зло. Худшим злом считается подобие добродетели.

3. Третий принцип — астейя . В буквальном переводе означает «некража, честность», но он имеет более широкое значение, будучи направлен против алчности. Именно алчность, стремление к обладанию все большим числом материальных ценностей толкает человека на воровство, присвоение чужого. Астейя прежде всего означает сокращение физических потребностей до минимума, смещение системы ценностей в сторону не материальной, а духовной сферы.

Внутренние мотивы, приводящие к нарушению астейи, — зависть, жажда богатства, славы, удовольствий.

4. Принцип брахмачарьи часто называют целомудрием. Но он не является осуждением секса вообще. Брахмачарья предостерегает лишь от бесполезных трат сексуальной энергии в погоне за кратковременными удовольствиями, так как сексуальная энергия является одной из сильнейших и может быть направлена как на духовный рост, так и на пробуждение скрытых резервов нашего организма. Такое использование сексуальной энергии практиковалось в различных древних традициях (вспомним различные обряды плодородия). Наибольшего совершенства такая практика достигла в тантрической традиции.

Использование знака брахмачарьи и является эффективным средством контроля над сексуальной энергией, основная чакра при работе с этим знаком — Свадхистхана.

5. И, наконец, последний знак Ямы апариграха означает неприятие даров. Он устраняет стяжательство, стремление к накоплению; это другая грань астейи, связанная с неуверенностью человека в будущем. Стараясь обезопасить себя от возможных неприятностей, человек начинает накапливать вещи и богатства впрок, собирать то, что не нужно в данный момент.

В основе стяжательства лежит глубокое неверие в себя и свои силы, неверие в Бога. Поэтому жизнь обычного человека наполнена постоянными тревогами и волнениями. Такой человек не может держать ум в равновесии, его сознание постоянно рассеяно, энергия тратится впустую.

И наоборот, человек, проработавший апариграху, внутренне собран и знает, что все, что нужно, придет вовремя, его энергия сконцентрирована на том, что он делает сейчас. Действительно, как много людей тратят жизнь, чтобы накопить богатства, средства для будущего творчества, духовной практики и т. д., но и так и умирают, ничего не сделав.

Таким образом, апариграха позволяет проработать один из мифов нашей цивилизации: «Сначала надо создать приличные условия, а потом заниматься любимым делом». Вспомним великих религиозных подвижников, ученых, писателей, художников — все они очень часто работали в невероятно тяжелых условиях, но делали свое дело, и никто не шел на компромисс, чтобы создать себе оптимальные условия для работы.

Это не значит, конечно, что совсем не надо заботиться о собственном выживании, но выживание, комфорт не должны становиться главными в жизни, связанный с ними страх, постоянные тревоги не должны забирать львиную долю энергии. И в этом может помочь работа с магическим знаком апариграха. Этот знак в основном прорабатывает Манипуру и частично Свадхистхану и Анахату.

Следующие пять знаков относятся к принципам Ниямы. Это нормы, регламентирующие правила индивидуального поведения, внутреннюю дисциплину. Они наиболее тесно связаны с духовной, эзотерической практикой и обеспечивают сохранение и гармонию внутренних энергий, особенно важных для тех, кто посвящает всю жизнь мистической практике. Внешний вид знаков Ниямы показан на рис. 8. Их цвет — синий на голубом фоне (на рисунке синий цвет обозначен черным; то, что белое, штрихуется голубым).

1. Первый знак, шауча , переводится как чистота. В древней традиции очищению придавалась особая, очень важная роль. Только очистившимся от всякого загрязнения можно было участвовать во всех ввдах религиозных и магических ритуалов.

Подразумевалась не только внешняя (телесная), но и внутренняя (устранение загрязнений сознания) чистота. К внешней, естественно, относилось как наружное (купание), так и внутреннее очищение тела (голодание, очищение кишечника и желудка и т. д.), а также прочищение тонких энергетических каналов и чакр (выполнение пранаям, асан и т. д.).

К внутренней чистоте относилось очищение ума от несущих смятений эмоций: ненависти, ярости, гнева, вожделения, алчности, обмана и гордыни, порочных мыслей.

К шауче относится и чистота пищи: ее состав, способ приготовления, средства добывания.

Важным моментом является чистота места для духовной практики. Таким образом, знак шаучи может использоваться для очищения и гармонизации тонкого тела и для прочистки каждой их чакр. Такое очищение важно проводить и как самостоятельную процедуру, и как подготовительный этап различными видами духовной практики.