«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1994)

1. Впервые в Китае группой специалистов был проведен эксперимент и с помощью надежных современных научных средств изучены физиологические и биохимические показатели деятельности организма человека до и после цигун-голодания, был получен опыт использования методов современной науки для изучения традиционного «воздержания от пищи», имеющий практическое значение и отличающийся новизной.

2. Результаты эксперимента свидетельствуют о том, что цигун-голодание, применяемое должным образом, безвредно для человека. Кроме того, оно способствует уменьшению количества липидов и содержания сахара в крови, уменьшению жировых отложений. Эксперимент обеспечил необходимую базу данных для последующего использования метода в клинической практике.

3. В интересах более широкого распространения цигун-голодания целесообразно планомерно расширять клинические наблюдения, обобщать результаты, развернуть системные исследования на базе проводимых в настоящее время экспериментов.

Под заключением подписались председатель экспертного совета профессор Линь Ягу и заместитель председателя совета доцент Лю Юаньлян.

Перевод С. Сергеева

B.Л. Асмолова

«…И лицо его становилось, как у юноши. Волосам и усам возвращался их сияющий черный глянец. Походка его сродни бегу лошади. Дух его сделался чист и легок, и прогуливается он среди Бессмертных. Потому, что каждый день вкушает «отвар Горного Духа».

Примерно так можно перевести отрывок из древнейшего китайского трактата о лечебных травах, восходящего ориентировочно к 500 г. до н. э. Что же это за чудодейственный напиток, способный вернуть молодость и очистить разум? О нем и об одном из его компонентов наш рассказ.

В 479 г. до н. э. в возрасте семидесяти трех лет скончался величайший китайский мудрец, жизнь и деятельность которого оказали и продолжают оказывать глубокое и сильное влияние на менталитет Китая и многих сопредельных с ним стран, — Учитель Кун, или Кун Фу-цзы, как почтительно называли его на родине. Титул этот в латинской транслитерации звучит как «Конфуций», а весь дальневосточный регион иногда называют даже конфуцианским культурным регионом.

В те древнейшие времена, когда средняя продолжительность жизни человека была столь мала, что сорокапятилетнего почитали стариком, прожить до 73-х лет, пребывая до конца дней своих в здравом уме и твердой памяти и сохраняя просто необыкновенную остроту этого ума, было событием необычайным, способным породить и породившим многочисленные легенды. Ведь в наши дни подобный возраст эквивалентен примерно двумстам годам. Существует опирающееся на некоторые китайские источники предположение, что Кун-цзы для расширения своего сознания, активизации и обострения ума и памяти, для продолжения жизни в добром здравии прибегал к употреблению специального состава растительного происхождения, который носил название «Эликсир Горного Духа». В одном из старых китайских трактатов приведен состав якобы именно этого эликсира, оказывающего мощное тонизирующее воздействие на весь организм человека: увеличивающее жизненные силы, очищающее и обостряющее разум и память, насыщающее энергией. И основным компонентом состава является корень имбиря. Да-да, не женьшеня, как вы могли бы подумать, а именно имбиря. И потому поговорим сначала об имбире, а потом вернемся к эликсиру.

Своими длинными, почти двухметровыми листовыми стеблями мечевидной формы имбирь напоминает камыш. Цветочные стебли у него укорочены, цветы имеют лишь одну тычинку, а две другие напоминают вытянутые губы. В подземной части скрывается весьма пряное, жгуче-ароматное, очень ветвистое горизонтальное корневище характерной формы — сильно сплюснутое с боков. Его-то и используют как в медицине, так и в кулинарии.

Это многолетнее растение родом из Юго-Восточной Азии знакомо и древним китайцам, и древним индийцам. Еще до нашей эры его как пряность завезли в Южную Европу арабы, откуда он стал распространяться дальше, и сегодня самые крупные потребители имбиря в этом качестве — арабские страны, Англия и США, а главными его поставщиками в наше время являются Юго-Восточная Индия, Ямайка, Западная Африка и, конечно, Китай.

В Китае существуют два вида этого растения. Один (Zingeber officinale) по-китайски называется «цзян», используется как лекарственное и в пищу. Второй, (Asarum canadense) по-китайски «си-синь» известен как дикий имбирь. Согласно китайской фармакопее, имбирь согревает и осушает и применяют его с этой целью особенно в осенне-зимние месяцы. Считается, что он обладает легкими диуретическими свойствами, укрепляет почки, мочевой пузырь, матку. Как в китайской, так и в европейской гомеопатии имбирь применяют, в основном, при лечении заболеваний органов пищеварения, при простуде и гриппоподобных состояниях.

В трактате индо-тибетской медицины «Вайдурья-онбо», комментирующем основной канон тибетской медицины «Чжуд-ши», а также в часто цитируемом в нем другом трактате «Дун-бэ» об имбире лекарственном говорится;

«…Ман-га — 16 названий. Здесь упомянем о ча-га, га-ргод, донг-ра».

В «Дун-бэ»:

«Ча-га на вкус сладко-жгучий.

Используется для лечения ран.

Листья и стебель имбиря имеют зеленый цвет. Корни белого и красного цвета, содержат густой прозрачный сок. Надо различать имбирь по вкусу. Мы же предложим другой способ различения имбиря: если корень на изломе окажется белым, не очень маслянистым, то это вид ман-га; если же на изломе — красный и более маслянистый, — это донг-ра. Все виды имбиря вызывают тепло, используются при нарушении бад-кан и заболеваниях рлунг… служат питанием для организма…»

Системе рлунг в трактате «Вайдурья-онбо» приписывается регулирующая роль в деятельности двух других физиологических систем: мкхрис и бад-кан. По предварительным расшифровкам, это понятие соответствует нервной системе: система рлунг ответственна за разум, за движения всех мышц и конечностей, за ясность органов чувств. При ее патологии возникают психические заболевания, парезы, параличи и т. д. Система бад-кан регулирует функциональную активность органов и тканей. С нарушением бад-кан связывают эндокринные заболевания (ожирение, диабет), опухоли. Болезни этой системы патогенетически считаются «холодными».

Подобный же подход к имбирю мы находим и в памятниках древней таджикской, а точнее греко-арабско-персидско-таджикской медицины, с древнейших времен также связанной с медициной индийской. Вот что там говорится:

«…Естество свежего имбиря в третьей степени горячее и в первой степени сухое, естество высушенного имбиря в третьей степени горячее и во второй степени сухое; в имбире есть некоторая влажность.