«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1994)

в) Комплекс можно выполнять как с подсчетом, так и без подсчета движений.

Количество движений, их амплитуда, двигательные нагрузки выбираются индивидуально в зависимости от состояния больного. Критерием является отсутствие усталости, ощущение легкости и приподнятое настроение.

г) Во время выполнения комплекса не нужно закрывать глаза, погружаться в состояние покоя, «концентрировать мысль», сосредоточиваться на очаге заболевания, координировать дыхание.

д) В период овладения «Небесным цигун» рекомендуется временно прекратить занятия по уже освоенным методикам, а также изучение новых методик. Занятия «Небесным цигун» не оказывают отрицательного влияния на результаты, достигнутые в ходе занятий другими родственными комплексами.

е) Не рекомендуется заниматься в плохом настроении, после употребления алкоголя, в состоянии переутомления, во время грозы и сильного ветра, рядом с вентиляторами, на сквозняке и при сильном шуме. Нельзя заниматься под дождем и купаться в холодной воде сразу после занятий.

ж) Перед началом занятий следует освободить кишечник и мочевой пузырь.

з) Направление и время занятий выбираются произвольно.

и) Занятия данным комплексом противопоказаны страдающим психическими заболеваниями, тяжелобольным.

к) Наиболее эффективны групповые занятия под открытым небом.

л) Во время занятий комплексом «Подключение к небу» должна царить оживленная, раскрепощающая атмосфера. Можно разговаривать и шутить с партнерами, напевать и пританцовывать. Все движения должны выполняться в медленном или среднем темпе в соответствии с основными требованиями к упражнениям. При утомлении можно делать перерывы для отдыха. Если нет возможности выполнять комплекс в полном объеме, допускается выборочное выполнение отдельных упражнений.

м) Овладевать «Подключением к небу» можно независимо от того, какие еще комплексы «Небесного цигун» уже освоены, а также новичкам-любителям цигун и тем, кто практиковал другие методики.

н) Суть данного комплекса заключается в том, что учитель продуцирует, а обучающийся воспринимает надвременную и надпространственную информацию высокой энергии. Если вы не знакомы с создателем комплекса, то для связи с ним можно использовать такой информационный канал, как его фотография, произнесение про себя имени мастера.

о) Необходимо помнить: главное — нравственное самосовершенствование и лишь затем — отработка техники.

Перевод С. Сергеева

Ван Чжи

Из исторических источников известно, что еще во времена родоплеменного строя в Китае существовали боевые приемы с боевым топором и со щитом, они назывались «гань у». Воины занимались также борьбой «цзяоди» с применением захватов и бросков.

По преданию, во времена правления легендарного правителя Шуня племя Мяо напало на Поднебесную. Во главе войска, посланного против врага, был поставлен мудрый Юй. Поход, однако, оказался неудачным. После возвращения домой Юй стал готовить свою армию к новому походу. В первую очередь он обратил внимание на обучение каждого солдата боевым приемам. В течение долгих трех лет они тренировались с оружием и без него. Когда Юй увидел, что его воины многому научились, он пригласил послов племени Мяо и показал им боевое искусство своих солдат. Увиденное произвело на послов огромное впечатление, после чего племя Мяо уже не только не тревожило границы Поднебесной, но даже стало искать дружбы с династией Ся.

Приемы и тактика боевого искусства зависели и определялись задачами чисто военного характера. Вид оружия, материал, из которого оно было сделано, определяли приемы владения им. Сначала оружие было деревянным (дубинки, копья) или костяным (ножи) и каменным (топоры), затем появилось бронзовое оружие (топоры, рогатины).

В эпоху Шан (XVI–XI вв. до н. э.) бронзовое оружие уступило место железному, появились новые виды оружия (алебарды, клевцы). Для каждого оружия существовали свои приемы, которые постоянно развивались и совершенствовались.

Боевое искусство было очень популярным в Древнем Китае. В мирное время воины демонстрировали свою смелость, ловкость во время праздников и различных торжеств. Существовали так называемые «боевые танцы», которые исполнялись одним или несколькими людьми, часто с оружием. Они отчасти напоминали современные комплексы (таолу), только исполнялись под музыку. Очень известным был «танец» «Большое сражение», в котором участвовало много воинов.

Особо бурное развитие получили боевые искусства во времена междуусобных войн. В период «Весны и Осени» (770–476 гг. до н. э.) и «Воюющих царств» (475–221 гг. до н. э.), когда Поднебесную раздирали внутренние распри, а с севера совершали опустошительные набеги кочевники, владение боевыми приемами было жизненной необходимостью. В царстве Ци особенно популярным было искусство кулачного боя, оно было широко распространено как среди знати, так и среди простого люда. В царстве У отдавали предпочтение владению прямым мечом (цзянь), в царстве Jly также было много мастеров фехтования на мечах. На мечах фехтовали без всяких доспехов, поэтому очень часто тренировочные бои заканчивались увечьями или даже смертью. Например, князь Вэнь из княжества Чжао славился своим искусством фехтовальщика, в его войске было более 3 тыс. мастеров меча. День и ночь они проводили в тренировках, во время которых было убито и ранено более ста человек

Первый китайский император Цинь Шихуан (династия Цинь 221–206 гг. до н. э.), объединив разрозненные княжества в единое государство, создал мощную армию. Знатоки приемов ушу пользовались в ней большим почетом. В дни торжеств в императорский дворец для демонстрации своего искусства приглашались известные мастера фехтования на копьях, алебардах, топорах, мечах, мастера кулачного боя. Устраивались красочные представления, похожие на гладиаторские бои в Древнем Риме.

При династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.), которая сменила династию Цинь, появилось множество трактатов по воинским искусствам. В династической истории «Хань шу» упоминаются 38 канонов по «цзянь дао» (путь меча) и 6 канонов по «шоу бо» (кулачный бой). При императорском дворце и во дворцах знати устраивались красочные и захватывающие зрелища с боевыми танцами: исполнялись танцы с мечами, алебардами, танец, подражающий движениям пьяного, танец с ужимками обезьяны. Особенной популярностью при дворе пользовался «танец макаки». Предание сохранило имя некоего Чансинь Шаофу, который был известен как исполнитель танца «пьяной обезьяны».

При династии Тан (618–907 гг.) были введены государственные экзамены по боевым искусствам. Таким образом произошло разделение на официальное, нормативное, ушу профессиональных военных и неофициальное, ненормативное, народное ушу. В это время буддийский монастырь Шаолинь в провинции Хэнань завоевал славу главного центра ушу в империи. В нем был аккумулирован многовековой опыт боевых искусств.