«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1994)

Несмотря на невзгоды, на раскол монашеской общины, пожары и разрушения, монастырь сохранял свою роль главной школы и хранительницы тайн ушу вплоть до наших дней.

В монастыре Шаолинь развивалась буддийская ветвь ушу, а параллельно с ней среди даосских монахов и отшельников формировалось даосское направление. Даосы, как и буддисты, строго хранили свои тайны, к ним допускались только члены религиозной общины. Поэтому в средневековье о необыкновенном мастерстве даосских мастеров ушу ходили легенды.

При династии Тан наступил золотой век фехтования на прямых мечах (цзянь шу). Этим видом оружия прекрасно владели и военные, и даже люди искусства. Например, великий поэт Ли Бо был известен не только своими стихами, живописью и каллиграфией, но и искусством владения мечом. Его даже считают создателем стиля «пьяный меч» (цзуй цзянь). Друг Ли Бо, другой известный поэт той поры, Ду Фу тоже был знатоком боевых искусств. Он сложил стихи, воспевающие искусство фехтования. Мастера ушу становились национальными героями, один из них вошел в число «трех гениев» эпохи Тан.

После династии Тан в Китае снова наступил период смут, известный как «Эпоха пяти династий и десяти царств» (907–979 гг.). Боевое искусство из дворцов знати и городских площадей снова было перенесено на поле боя.

При династии Сун (962 — 1279 гг.) повсеместно стали возникать различные школы (шэ) по изучению приемов с палкой, кулачного боя, стрельбы из лука. На ярмарках, на праздниках артисты показывали театрализованные бои с оружием и без него, «боевые танцы».

При монгольской династии Юань (1279–1368 гг.) власти под страхом смерти запретили изучение и преподавание ушу среди простолюдинов. Даже за изготовление копья грозила смертная казнь. Боевыми искусствами занимались тайно, они стали символом национального достоинства. Ограничения и преследования нанесли ущерб и заметно затормозили развитие и распространение ушу.

Время правления династии Мин (1368–1644 гг.) было эпохой возрождения и расцвета ушу, появлялись новые стили, совершенствовались старые. В литературном памятнике той поры «Цзи сяо синь шу» упоминается 16 школ, 18 видов оружия, для каждого из которых существовало по несколько десятков приемов. До сих пор сохранился «Цзянь цзин» («Канон о мече»), где рассказывается не только о приемах и тктике владения мечом, но и о философии «цзянь шу» (искусство фехтования на мечах).

Главным в ушу большинство авторов трактатов и наставлений считали искусство кулачного боя. Например, крупный мастер ушу Хэ Чэнь в своем труде «Чэн цзи» писал, что начинать изучение ушу следует с овладения приемами кулачного боя, затем можно перейти к фехтованию на палках, после этого легче будут даваться приемы с мечом и копьем.

При минской династии происходит письменная фиксация многих древних традиций. Создаются не только сложные, наполненные философскими рассуждениями трактаты, но и простые, краткие наставления по ушу для императорских войск. Часто эти наставления записывались в виде стихов, что позволяло быстрее их запоминать. Традиция стихотворных наставлений по воинским искусствам возникла давно. Еще раньше в различных монастырских, сектантских и семейных школах ушу ученик должен был выучить основные принципы школы, изложенные в стихотворной форме, иногда это были целые поэмы. К сожалению, многие из них передавались изустно только в рамках школы и в период гонений погибали вместе с ее членами.

Среди известных в эпоху Мин стилей кулачного боя можно назвать: «Кулак шести шагов», «Обезьяний кулак», «Удары Чжан Боцзина», «Кулак Ба-цзы», «Семьдесят два приема школы Вэнь», «Длинный кулак основателя династии Сун».

Из школ по фехтованию на палках были известны «Приемы с длинной палкой из Шаньдуна», «Палка Фиолетовых гор», «Палка семьи Чжан», «Палка семьи Чэн», «Палка Шаолиня».

Среди школ, специализирующихся в искусстве владения копьем, особенно славились «Копье цветов груши рода Ян», «Копье семьи Ша», «Копье семьи Ма», «Копье Эмэй». Всего насчитывалось семнадцать школ владения копьем.

В это время существовало 18 видов воинских искусств: владения луком, арбалетом, копьем, кривым мечом, прямым мечом, длинным копьем, щитом, топором, секирой, трезубцем, хлыстом, многогранным металлическим прутом, когтями, пикой для колесницы, вилами, батоу, веревочной петлей, рукопашным боем.

Все оружие делилось на гибкое и жесткое, на оружие для боя на длинной и на короткой дистанции.

При последней, манчжурской, династии Цин (1644–1911 гг.) ушу сначала _ снова ушло в подполье, как при монгольской династии Юань, но с течением времени стало бурно развиваться. Работа по систематизации и упорядочению наследия веков велась очень активно. Появилась существующая до сих пор классификация школ и стилей ушу. Стали различать «внутренние» и «внешние» школы, южные и северные направления в ушу.

«Внутренние» школы (нэй цзя) характеризовались плавностью движений, медленным темпом, мягким неслышным дыханием. Для «внешних» школ (вай цзя) были типичны резкие и быстрые движения, динамические перемещения, громкие выкрики, форсированные выдохи.

Южные школы уделяют особое внимание работе руками, имеют устойчивые стойки, как правило, в одной стойке выполняется сразу несколько приемов руками, сравнительно редко используются прыжки, кувырки, высокие удары ногами.

В северных школах, напротив, часто пускаются в ход ноги, удары ногами высокие, применяются прыжки, кувырки и даже акробатические элементы.

После свержения династии Цин (1911 г.) и до провозглашения КНР в 1949 г. ушу в Китае продолжало активно развиваться в рамках широко распространенных обществ кулачного искусства, бойцов ушу, физкультурных. Одним из самых популярных было общество «Цзин у мэнь». Его комитет находился в Шанхае, филиалы располагались во многих южных провинциях и районах Китая и даже в странах Юго-Восточной Азии.

В 1928 г. в Нанкине была создана «Центральная школа ушу», а в каждой провинции стали организовываться свои школы ушу. Таким образом была создана широкая и централизованная сеть школ ушу для подготовки в первую очередь молодежи, для чего в них были приглашены известные мастера ушу.

В 1949 г. был создан «Всекитайский комитет по физкультуре и спорту». В 1953 г. в г. Тяньцзинь были проведены показательные выступления и соревнования по национальным видам воинских искусств В 1954 г. Госкомспорт КНР создал Комитет по национальным видам спорта, в функции которого входило изучение, упорядочение и распространение ушу.

В 1956 г. в Госкомспорте состоялось совещание с участием известных мастеров и семинар по сохранению традиций ушу. В 1957 г. началась работа созданной Госкомспортом группы специалистов по разработке руководств и рекомендаций для занимающихся ушу. Появились руководства по «Тайцзинюань», «Длинному кулаку» для трех уровней подготовки, по искусству владения кривым и прямым мечом, палкой, копьем и т. д., в общей сложности по более чем двадцати видам ушу были разработаны учебники для физкультурных институтов, написаны монографии. Стали выходить журналы «Улинь», «Ушу юй цзянькан» и др. Начиная с 1957 г., дважды в год стали проводиться всекитайские соревнования по ушу. В последние годы проводятся также международные соревнования. Сейчас в Китае ушу занимаются несколько сотен миллионов человек.