«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1994)

Чернышов Н., п. Ракпас, Республика Коми

Я — пенсионерка. Журнал очень нравится, т. к. публикуется много материалов о лечении болезней. Упражнения нетрудные: их могут освоить не только молодые, но и пожилые… Правда, сначала разучивать их трудно, но потом заниматься легко.

Иванова, Нижегородская обл.

Хочу переписываться с читателями «Цигун и спорт», которые интересуются тайцзи, багуа, синъицюань, медитацией, буддизмом, иглоукалыванием и другими методами восточной медицины. Имею неплохие материалы, в том числе изданные в Китае. Знаю английский и немного китайский языки. Отвечу всем, желательно вложить чистый конверт. Предлагаю на обмен книгу Г.Лувсана «Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии», Кемерово, в трех книгах, мягкая обложка.

Мой адрес: 473011, Казахстан, Акмола, ул. Монина, д. 16-а, кв. 68 Джармукашеву Батырхану.

Предлагаю обмениваться литературой по боевым искусствам. Писать по адресу: 690035 Владивосток, а/я 35–26 Тимофееву В.В.

Ушу я занимаюсь уже пять лет и имею достаточный опыт по стилям чанцюань и шаолиньцюань. Цигун начал заниматься сравнительно недавно с учителем из Китая. Достиг хороших результатов. Изучил основы сингун, различные виды динамического и статического цигун, медитации. Я хотел бы найти единомышленников по внешним стилям ушу (на продвинутой стадии) и цигун. Интересуюсь также философией Востока.

Адрес для писем: 681016 Комсомольск-на-Амуре, пр. Октябрьский, д. 6/2, кв. 84 Чангу Алексею.

Я очень люблю ушу! Занимаюсь южным стилем.

Очень хочу переписываться со всеми, кто занимается внешними стилями ушу и цигун, а также с поклонниками чань-будцизма. Отвечу всем.

Пишите по адресу: 654000 Кемеровская область, г. Новокузнецк, ул. 25 лет Октября, д. 1 кв. 112 Бражникову Андрею.

Я — поклонник восточных единоборств, практикую с 1979 г. Знаю, как популярны ушу и каратэ, поэтому предлагаю свою помощь. Буду рад, если найдутся желающие открыть филиал школы «Чой», а также откликнутся желающие изучать восточные единоборства. Имею литературу по восточным единоборствам, по истории, философии, ушу, цигун. Книги не только собираю, но и меняю.

Мой адрес: 424005, Марий Эл, г. Йошкар-Ола, 1-й проезд О. Кошевого, д. 12, кв.1 Степкину Владимиру Евгеньевичу.

Отвечает главный редактор АЛЕКСАНДР ПЕТРОВИЧ ШИЛОВ

Можно ли совмещать занятия цигун и йогу?

Читатель из г. Комсомольска-на-Амуре

Лучше не совмещать. Если очень хочется, то попробуйте. Но осторожно! Не пойдет, сделайте соответствующие выводы.

В журнале («ЦиО», 1991, № 1) дается описание комплекса «18 форм» тайцзицигун». Выполняю его, он мне очень нравится. Упражнения 11, 12, 13 комплекса описаны при стойке с левой ногой впереди. Надо или нет выполнять эти упражнения и в стойке с правой ногой впереди?

В.В.Коновалов, Пенза

Ноги менять можно. Будьте смелее; в таких упражнениях можно и поэкспериментировать. Пробуйте, не вымеряйте все до сантиметра.

Пишу Вам по поводу статьи «Полезен ли оккультный тренинг?» (1993, М 3). Относятся ли к оккультизму развитие чувствительности тела к энергетическому излучению, аккумуляция человеком энергии окружающей среды при помощи дыхательно-медитативных упражнении йоги и т. п.? Хотелось бы, насколько это возможно, провести четкую границу между цигун и оккультизмом.

Е.Метануев, Екатеринбург

То, о чем Вы спрашиваете, к оккультизму не относится.

Четкую линию провести нелегко, но оккультизм, главным образом, предполагает установление какой-либо связи с потусторонним миром или какими-то сферами и силами ненашего мира.

В России возрождается духовная жизнь буддистов. Заново открываются буддийские монастыри (дацаны), создаются религиозные общины последователей самых разнообразных направлений буддизма Махаяны, включая тибетский буддизм, чань-китайской, корейской и вьетнамской традиций и др.

Помимо областей исконного распространения буддизма в Бурятии, Калмыкии и Туве создаются религиозные общины в Москве и Санкт-Петербурге, в городах Центральной России, Сибири и Дальнего Востока.

Приводим адреса некоторых буддийских объединений, относящихся к направлению тибетского буддизма (подробная информация об объединениях других направлений буддизма дана в «Нартанг-бюллетене», 1993, № 7; почтовый адрес издательства «Нартанг»: 190000 Cанкт-Петербург, а/я 627).

1. 671210 Республика Бурятия, Иволгинский р-н, с. Верхняя Иволга Иволгинский дацан.

2. 674460 Читинская обл., Агинский Бурятский автономный округ, п. Агинское Агинский дацан.

3. 119034 Москва, ул. Остоженка, д. 49 Представительство ЦЦУБ. Тел.: (095) 245-22-89.

4. 197228 Санкт-Петербург, Приморский проспект, д. 91 Дацан Гунзэчойней. Тел.: (812) 239-03-41.

5. 358000 Республика Калмыкия, г. Элиста, ул. Лермонтова, 83

Объединение буддистов Калмыкии. Тел.: (84722) 2-89-69.

6. 667000 Республика Тува, г. Кызыл, ул. Красноармейская, д. 113

Межрайонное буддийское общество Тувы Содунам Б.Э.

От редакции.За время существования журнала к нам поступила масса писем и телефонных звонков о том, что вы, уважаемые читатели, не получили того или иного номера по подписке. Позвольте дать вам некоторые советы.

Прежде всего нужно начать со своего районного (поселкового и т. д.) отделения связи — проверить правильность оформления подписки по доставочной карточке. Бывают случаи, когда несмотря на то, что вы заплатили деньги и получили в руки половину этой карточки со штампом почтового отделения, сведения о том, что вы подписались, не попадают в общую сводку. Случается это по разным причинам.

Если работники почты утверждают, что журнал «не получали», то потребуйте от них проверить все накладные, где указывается дата получения и количество экземпляров литературы экспедитора.

Чаще всего, по нашим сведениям, путаница начинается на уровне Главпочты города («узла» на языке работников связи). Например, партия в 100 экземпляров приходит на Главпочту г. Омска, затем экземпляры «расписывают» по отделениям связи города и области. И в одно отделение засылают по ошибке больше экземпляров, чем нужно, а в другое — меньше. Читатель, не получив номер, обращается в редакцию, которая не отвечает за экспедирование, вместо того, чтобы заставить почтовиков делать свое дело грамотно и добросовестно. Работники почт имеют возможность по своим документам найти все, что нужно, если захотят.

Среди читателей есть немало людей, которые сумели противостоять уверениям работников связи типа «журнал закрылся» или «не поступал» и получить все, на что были подписаны, хотя это требует, к сожалению, времени и нервов.