«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1994)

Подсознание и милосердно, и жестоко. Это охраняющий и карающий вас «дух». Добро и зло получают по заслугам. Очевидно, что этот «дух» все ведает, все может сотворить. Не только болезнями наказывает он, но и множеством других способов. Вы режете продукты и вдруг поранили палец. Вы работаете на станке и по неосторожности наносите себе травму. Все это он, «дух», скрытно воздействующий на вас.

Если вы как следует подумаете, возможно, сумеете принять такое утверждение: подобно тому как когда вы чем-то расстроены, то часто роняете что-то, по нечаянности бьете стакан, тарелку и т. д., вы также по собственной оплошности совершаете различные действия, наносящие вам ущерб. И даже происшествия, что случаются не по вашей вине, также являются делом «рук» вашего «духа»! Например, такие, как дорожные аварии, инциденты в воздухе и на море, пожары, землетрясения, отравления и т. д., в результате которых вы пострадали.

Не понимаете? Удивлены? Вы говорите, что не вы же все это устроили! И ваше подсознание не могло сделать этого!

Но скажу вам: ваше подсознание есть воистину дух, соединенный с подсознанием всего человечества, потому нет для него тайн и нет ничего невозможного. Он все способен предвидеть и теоретически может оградить вас от любых несчастий. И может не уберечь вас от некоторых из них. Этот «выбор» и есть тот суд, который он вершит над вами. Посему иногда он вдруг уберегает вас. Например, вы едете в аэропорт, но на дороге образуется затор или ломается машина, в результате вы опаздываете на самолет, который, как выяснится позже, терпит катастрофу.

Иногда же он навлекает на вас несчастье. Вы, скажем, собираетесь идти по такой-то дороге, но почему-то вдруг меняете маршрут, вступаете на мост, который под вами рушится, и вы оказываетесь в воде.

Таким образом «дух» дает почувствовать себя и заставляет уважать и бояться себя.

Однако я, пожалуй, несколько вышел за рамки обсуждаемого вопроса. Вернемся к нему. Вы интересуетесь парапсихобиологией, потому что заботитесь о своем здоровье. Что говорит Лао-цзы в 50-й главе «Дао дэ цзина»? Он говорит, что те, кто слишком заботятся о здоровье, не достигают цели. А тех, кто идет, не страшась диких зверей, дикие звери тронуть не в силах, и войну они пройдут, оставшись целыми и невредимыми. Почему? Потому что они находятся «вне смерти». То есть у стремящихся к самосовершенствованию душа чиста и спокойна, в подсознании нет таких причин, которые могли бы создать для них несчастья, ибо оно не засорено, открыто, подвижно, чувствительно, способно оградить от любых напастей!

Такое состояние достижимо лишь для тех, кто стремится к внутренней чистоте и Истине Бытия. Обычные же разнообразные и всевозможные техники, методы не способны приблизить состояние «вне смерти», так как этого далеко не достаточно.

Для тех, кто устремлен к Истинной жизни, естественным образом открывается вход в «землю без смерти»; для тех, кто устремлен к «земле без смерти», она становится недостижимой!

На второй день после возвращения с Уданских гор Оуян Хуэй выступал перед участниками конференции с докладом о «Дао дэ цзине».

«Что же такое дао, о котором говорит Лао-цзы? Все философские споры, которые велись до сих пор, так и не дали, да и не могли дать ответа на этот вопрос.

Давайте посмотрим на него под другим углом зрения.

Первое. Я считаю, что дао Лао-цзы есть некая первоначальная форма (состояние) мира, которую он увидел, ощутил, находясь в особом, высшем состоянии цигун. В первой главе канона Лао-цзы говорит о том, что дао, увиденное им, будучи выражено словами, теряет свое истинное значение. Поэтому, если все же надо сформулировать понятие дао, то можно для этого использовать концепцию « у («отсутствие») — ю («наличие»)». Изначальное состояние дао есть у, то есть состояние, которое мы обычно не можем ощутить; затем оно трансформируется в состояние ю и далее в проявленный материальный мир.

Второе. Поскольку проявленный мир образуется из дао, все есть дао, все содержит в себе дао, все является его частью. Лао-цзы увидел единство всего во Вселенной, единство, воспринятое им с помощью особого чувство-знания всего мира. Дао неба и дао человека взаимосвязаны. Также связаны общество, опыт человека и чувство-знание. Во всякой жизни, деятельности, в самых разных явлениях можно узреть Дао (главное дао)".

По мере изложения своих мыслей Оуян Хуэи чувствовал, что его собственная логика слабеет и он все больше погружается в сознание Лао-цзы, говорит от его имени.

«Человек подчиняется земле, земля небу, небо — дао, дао — вселенной» [1] Небо означает здесь Вселенную, т. е. нашу часть бесконечного мира; вселенная — весь мир, всю бесконечность, — Прим. ред . . Значение этой формулы огромно. Человек, как видно из нее, всего лишь один из уровней эволюции дао. Это важный уровень, но он, так же как и земля и небо, принадлежит дао. Человеческое общество во всех своих проявлениях есть отражение некоего уровня дао.

Развиваясь, человечество первоначальное целое разложило на бесчисленное количество отдельных частей. В этом как будто восхождение, но одновременно и нисхождение — удаление от дао. Необходимо «вернуться к простоте», вернуться к дао. И тогда станет вновь доступным целостное восприятие, истинное познание развития Вселенной. Как будто регресс, но в то же время и прогресс.

Итак, дао во всем! Дао — во всех сферах человеческой деятельности, будь то искусство, политика, коммерция, спорт, язык и т. д. Нет ничего, в чем бы не было дао!

Но изреченное слово есть ложь, и нет слов, чтобы выразить дао".

Оуян Хуэй остановился, поднял глаза: у двери конференц-зала стоял человек. Тот, «обычный человек». Он слегка улыбался.

Оуян Хуэй не заметил, как он появился. Дверь в зал не открывалась.

Конференция закончилась. Оуян Хуэй чувствовал в себе какую-то перемену: он как будто помолодел, посвежел, мир вокруг стал казаться светлее и чище. Он рассказал об этом, а также и об «обычном человеке» Тянь Минмин.

— Не галлюцинация ли это? — спросила она.

— Нет, ни в коем случае, — ответил Оуян Хуэй.

Тянь Минмин опустила голову, задумалась. Потом, глядя на него, сказала:

— У меня очень сильное, правда неясное, предчувствие, оно касается тебя.

— Хорошее или дурное?

— Как будто хорошее. Не могу ясно выразить, но мне кажется, что тебе предстоит сделать нечто очень важное. Я очень волнуюсь.

— Волнуешься? Почему?

— Твои исследования, они касаются очень многих областей. Сила традиционных, сложившихся представлений наверняка должна противодействовать тебе. Кроме того, ты пытаешься разгадать то, что составляет тайну. Не получится ли так, что ты обидишь некие незримые силы, ну, разных там духов? В древности говорили, что «тайны неба» не должны раскрываться. То, о чем ты говоришь, это разе не такие тайны?