«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (2003)

Чжан Вэньчунь.Пещера Небесного Учителя

Сюй Гунбао

«Послушность»

Этот принцип означает, что все движения, все позы и вся «работа мысли» в процессе занятий цигун должны выполняться в соответствии с требованием «естественности», «следовать» основным закономерностям «движения жизни» в организме человека.

Для движений этот принцип предполагает их последовательное выполнение сверху вниз, отсутствие «жесткости», последовательную смену «открытий» и «закрытий», поочередную смену направлений вперед-назад, внутрь-вовне и т. д.

Занятие должно строиться в строго определенном порядке, исключать забеганий вперед и «принуждений», что в противном случае чревато «отклонениями».

Принцип «послушности» необходимо соблюдать и в выборе методики, учитывая индивидуальные особенности занимающегося, а также состояние его здоровья, «качество» ци, психоэмоциональный тип.

«Послушность» устраняет борьбу с препятствиями.

«Ведение»

«Вытягиваешь или сгибаешь, наклоняешься вперед или назад, идешь или лежишь, стоишь прямо или облокотившись, ползешь или бредешь, говоришь или дышишь — все это «ведение и привлечение», даоинь».

«Ведение и привлечение» является одним из важных требований цигун и осуществляется через движения всего тела или отдельных его частей. Оно управляется мыслью, под него подстраивается дыхание, оно воздействует извне вовнутрь, «раскачивает» кости и сухожилия, «умиротворяет дух-шэнь», устраняет утомление и беспокойство, «подавляет вредное и прогоняет плохое», устраняет «заторы* в энергетических каналах. «Ведение и привлечение» позволяет осуществлять непрерывное «рождение» ци и дает эффект, образно выраженный фразой: «Проточная вода не протухает, дверные петли не ржавеют».

О «ведении и привлечении» в древних китайских источниках написано немало. На «Схемах даоинь», найденных в Мавандуе, рядом с городом Чанши, изображено более сорока поз «ведения и привлечения», а в книге эпохи Суй «Чжубин юань-хоулунь» описано более двухсот шестидесяти методик даоинь [1] Даоинь — древнее название цигун. — Прим. ред. .

«Созерцание»

Этот термин относится к сфере «регулирования сознания».

«Внутреннее созерцание» заключается в представлении собственных внутренних органов, в контроле за физиологическими функциями организма, чтобы их регулировать. В древности этот процесс описывали так: «В груди светит ясная луна, прохладный ветерок обдувает сердце».

«Внешнее созерцание» означает представление различных предметов или образов, позволяющее ввести себя в определенное состояние гармонии с природой. Объектами «внешнего созерцания» могут быть и белое облако, и водный поток. Этот метод применим и в лечении болезней, например: больные с «жаром» в теле могут представлять лед, больные с «холодом» — огонь и т. д.

Этому методу придается чрезвычайно важное значение в традиционном цигун, где он обозначается разными названиями: «чань-созерцание», «созерцание сердца», «созерцание самого себя», «созерцание образов». Существует огромное количество школ и техник «созерцания».

«Обхватывание»

«Обхватывание» предназначено для того, чтобы не дать духу-шэнь и ци прийти в беспорядочное состояние, придать упорядоченность движениям. «Обхватывание» бывает «телесное», или «оформленное»: «стояние столбом с обхватыванием шара», сложение рук перед собой в статических методиках; «духовное» («обхватывание духа-шэнь»); «скрепление духа-шэнь и вход в биологически активные точки».

В практике цигун «обхватывания» встречаются на каждом шагу. Например, взаимное «обхватывание ног в позе «лотоса», «захват земли» пальцами ног, подтягивание нижней челюсти — все это разные формы «обхватывания». Однако есть еще один, более глубокий смысл этого требования. Это когда «семя», ци и дух-шэнь сливаются в одно целое, а «жизненные силы» достигают максимальной активности. Одним из конкретных проявлений «обхватывания» является «соединение»: внутреннего и внешнего, внутренних органов, верхнего и нижнего, собственного тела и окружающего пространства. Все возможные виды «соединений» формируют тенденцию к «обхватыванию».

«Обхватывание» представляет собой классическую модель «внутреннего пестования», является способом накапливания энергии.

«Сосредоточение»

«Сосредоточением» называется концентрация внимания на каком-либо внутреннем, или внешнем, объекте, выполняемая после «приведения в порядок» всех, без исключения, «звеньев» тела.

Объектом сосредоточения может быть биологически активная точка, «застава», например, байхуэй или даньтянь; внутренний орган, внешний предмет, представление или переживание. Наиболее часто встречающимся в большинстве методик является сосредоточение на даньтяне.

«Сосредоточение» имеет целью достижение различных результатов. Оно позволяет заменить множество мыслей одной, помогает избавиться от посторонних мыслей, достаточно быстро погрузиться в «состояние покоя».

В цигун говорят, что «с приходом мысли приходит ци». Поэтому «сосредоточение» вполне может играть роль акупунктурной терапии. Научные исследования последних лет в области цигун показывают, что «мысленное сосредоточение» играет позитивную роль в процессе саморегуляции организма человека, что оно заметно улучшает функционирование нервной системы и стимулирует работу органов внутренней секреции.