«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993)

Большое ян или инь значит уже оформившийся, накопившийся и, следовательно, вот-вот готовый смениться на свою противоположность знак. На него надо обращать особое внимание.

Проведя таким образом первую, нижнюю линию, повторяют снова весь процесс, как бы вводящий человека в состояние медитации, концентрируя внимание на объектах своих мыслей и как бы проживая круговорот мироздания, который символизируют его действия. Шесть раз повторяется процедура, пока не сложится вся гексаграмма. Тогда можно начать внимательное чтение текста, обращая особое внимание на комментарии к "наполненным" линиям. И не надо отчаиваться, если предсказание выглядит негативно. То, что говорит вам "И цзин", это не неотвратимая судьба, а один из многих вероятных вариантов вашего будущего. Негативное предсказание — это совет изменить стиль жизни.

О том, как гадать с помощью монет, многие знают. "Орел" — ян, "решка" — инь. Для гадания подбирают три монеты одинакового номинала, хотя опять-таки было бы лучше, если бы они были специально предназначенными для гадания — например, древнекитайские круглые с квадратным отверстием, символизирующие гармонию Земли и Неба. Две "решки" или два "орла", выпавшие после подбрасывания монет, — это малое инь или малое ян. Три одинаково упавшие монеты — большое инь или ян, "наполненные" линии. По сравнению с гаданием на палочках этот метод гораздо более ускоренный, но картина при этом словно бы более затуманена — ибо в этом случае вероятность выпадения "наполненных" линий значительно выше. Толкования гексаграмм, приведенные в буклетах, упоминавшихся мною в начале этой статьи, взяты из приложения к научно-фантастическому роману венгерского писателя Дюлы Хернади "Храмы счастья", л котором автор пытается сравнивать четыре типа сочетаний молекул на спирали ДНК и четыре типа линий гексаграмм, 64 гексаграммы и 64 "кодовых слова" в молекуле ДНК. Для писателя "И цзин" является как бы расшифровкой древнего кода жизни.

К гаданию по "И цзину" прибегают редко, когда не могут или не умеют найти ответ на сложный, мучительный вопрос. Прибегал к этой книге и я, каждый раз получая удивительно точный и мудрый анализ ситуации, помогавший мне сделать правильный шаг.

Г. Э. Адамович

Публикуем две главы нз книги "Кхиконг", Г. Э. Адамовича, руководителя Международной 46 школы Вьет-во-дао,"Тхиен Дыонг'' (см. "ЦиС", 1992, № 6, с.20).

Истина — одна, мудрые познают ее разными путями.

Екам Сад Випра Бахудха Ваданти

Кхиконг — это путь достижения совершенства посредством использования внутренних и внешних сил. "Тот, кто до предела совершенствует свое внутреннее сознание, познает свою природу; тот, кто познает свою природу, познает Небо" (Мэн-цзы, приблизительно 327–289 гг. до н. э.).

Три закона — Небо, Земля, Человек символизируют весь комплекс взаимоотношений, которые могут возникнуть между Космосом, непроявленной Природой и их серединой — Человеком. "Пространство между небом и землей подобно кузнечному меху и флейте: изнутри прямо и пусто. Чем сильнее движение, тем больше результатов (Лао-цзы, Дао дэ цзин. V). Три гуны: саттва-гуна (добродетель), раджас-гуна (страсть) и тамас-гуна (невежество) определяют наш образ жизни, мышления и деятельности души, которую они обуславливают. Благодаря их взаимодействию происходят творение, поддержание и уничтожение Вселенной. За деятельность этих гун отвечают три великих индийских бога: Шива, Брахма, Вишну. Тамас-гуна — ее влияние влечет за собой иллюзию, леность, употребление одурманивающих веществ, считается, что время самого сильного воздействия этой гуны на земле с 20 до 4 часов.

Раджас-гуна — страсть ко всевозможным материальным благам, время с 12 до 20 часов.

Саттва-гуна несет знание, счастье, чистоту, владение своими чувствами, смирение и сдержанность, время с 4 до 12 часов.

"Каждый вынужден действовать в соответствии с качествами, данными ему Гунами материальной природы: поэтому никто не может удержаться от деятельности, даже на мгновение" (Бхагават-Гита, гл. 3, т.5).

Кхиконг школы Вьет-во-дао "Тхиен Дыонг" сложился во взаимодействии двух великих культур Индии и Китая, вобрав в себя все лучшее, что было создано этими культурами на территории Вьетнама.

Кхиконг школы делится на три части, или ступени:

1. Овладение телом

2. Начало познания

3. Осознание

Сознание человека предстает в трех фазах, в трех формах.

Первая форма — восприятие вещей такими, как их воспринимают органы чувств.

Вторая форма видит мир как непрерывный ряд предметов и явлений, связанных с причинностью. Ничто не свободно, все связано узлом необходимости.

Третья форма видит мир не как порождение внешнего к человеку мира, а сам этот мир, но в разных формах.

Три формы сознания — три ступени Кхиконга школы Вьет-во-дао "Тхиен Дыонг".

Три ступени Кхиконга — это три этапа, которые проходит последователь школы: ученическая (1–3 кап) — овладение телом; инструкторская (4, 5 кап, 1–3 дан) — начало познания; мастерская (4–8 дан) — осознание.

Овладение телом — первая ступень. Она основывается на оздоровительном Кхиконге Вьетнама и Китая, классических позах хатха-йоги и принципах раджа-йоги. Ее основная цель — сделать тело здоровым, подготовить человека к дальнейшему продвижению по пути познания. Большинство учеников остается на первой ступени. Им кажется, что манипуляции с кхи (ци) в теле являются вершиной совершенства. Они наслаждаются концентрацией, набором энергии из космоса, Земли, активизацией внутренних сил. На этой ступени они могут достичь долголетия и здоровья. Все упражнения, которые они выполняют, легко поддаются объяснению с помощью канонов восточной медицины. Этой ступенью командует разум, она обычно осваивается за 5 лет.

Начало познания — вторая ступень. Ученики учатся отключать свой ум при помощи сознания. В сознании формируются определенные образы. Занимающийся должен пытаться повторить их, войти в то состояние, которое было сформировано в его сознании. Считается, что для освоения этой ступени необходимо 7 лет.

Осознание — третья ступень. Ученик отказывается от главенства ума, а подчиняется велению сердца.

Согласно традиции школы Вьет-во-дао "Тхиен Дыонг", обучение Кхиконгу может начинаться с любой ступени. Ни одна ступень не имеет каких-либо преимуществ перед другими. Учитель определяет, к какому типу учеников относится искатель, и начинает его обучение. Традиционное деление учеников (искателей) выглядит так:

— слабый искатель имеет недостаточный энтузиазм, критикует учителя, жаден, расположен к плохим поступкам, сластолюбив, непостоянен, труслив, завистлив, речь грубая, характер слабый. При огромных усилиях такой ученик может получить прозрение через 12 лет;