«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1999)

Это иллюстрирует пример 23-летней Чэнь Сюйхуа. Она работает в Тайбэе в одной из компаний, специализирующихся на изготовлении свадебных нарядов, и никогда не посещала храм до того, как ее брат попал в автомобильную катастрофу «В то время я почувствовала себя страшно беспомощной, — рассказывает она, — Но мой друг, водитель такси, старался утешить меня, монотонно повторяя слова буддийской молитвы. Это помогло мне вновь обрести душевный покой. Теперь я часто останавливаюсь у храма, чтобы помолиться за удачу в делах. И что самое главное, в храме мне становится спокойно и легко на душе».

Мнение Чэнь разделяет и 25-летний Линь Шикай — коммерсант, занимающийся сбытом автомобилей компании «Мицубиси моторе». «Я часто захожу в храм Синтяньгун во время обеденного перерыва, чтобы помолиться за благополучие моей семьи и за успехи в работе, — говорит он. — Хотя я и не являюсь ревностным последователем буддизма или даосизма, но я нахожу там душевный покой и покидаю храм с чувством, что все будет хорошо». Нет ничего необычного и в посещении храма учащимися. Чжан Синь-лань и Цзян Цзяци (им обеим по 19 лет) занимаются на курсах дополнительного обучения, готовясь к сдаче вступительных экзаменов в двухлетний колледж с неполным курсом. Они часто приходят в тайбэйский храм Синтяньгун.

«Мои родители — очень религиозные люди, — говорит Чжан. — Как-то раз они привели меня в храм для выполнения ритуала шоуцзин [заклинание, призванное излечить ребенка от испуга]. С тех пор я часто прихожу в храм с друзьями, когда ощущаю потребность в поддержке».

Определенные ситуации порой требуют посещения храма (обычно идут в ближайший). Например, когда сыну или дочери предстоит сдавать вступительные экзамены в среднюю школу старшей ступени или в университет, их родители, а иногда и учителя, идут в храм, чтобы обратиться к божествам с просьбой о покровительстве. Молящиеся помещают в корзину перед алтарем копию сертификата о допуске учащегося к экзаменам и сообщают божествам его имя и присвоенный ему номер. Затем они молятся за успешную сдачу экзаменов. Подобные сцены — вполне обычное явление летом, когда проводится большая часть важных вступительных экзаменов.

Религия всегда связана с надеждой. Люди, приходящие в храмы, надеются избавиться от опасностей и получить какие-то блага. Божеству, которое откликается на мольбы прихожан, преподносится большое количество благовоний, а божество, не оказывающее желаемой помощи, будет оставлено без внимания. Вообще в храме редко бывает представлено лишь одно какое-либо божество. Пантеон тайбэйского храма Луншаньсы включает более шестидесяти. В их числе — богиня милосердия Гуаньинь и покровительница мореходов Мацзу. Но здесь представлены и многочисленные менее известные божества: бог Видящий-за-тысячу-ли, бог Держащий-ухо-по-ветру, бог солнца, богиня луны, богиня судьбы, богиня родовспоможения, богиня, помогающая обрести потомство, бог гор и многие другие. В зависимости от конкретных нужд люди обращаются ктому или иному божеству.

Некоторые храмы представляют собой не только места для поклонения божествам и получения религиозного утешения, но и места для произнесения различных заклинаний и магических формул как средства решения верующими различных проблем. Примером может служить даосский храм Уданшаньмяо в Шулине (уезд Тайбэй), построенный Чэнь Куйчэном и его женой двадцать лет назад. Эта супружеская чета считает, что они наделены некоторыми особыми способностями — в частности, даром геомантии и способностью помогать тем, чья душа охвачена сомнениями и тревогами. Они утверждают также, что знают, как можно отвести беду и повлиять на судьбу человека, и выдают прихожанам сакральные мемориальные таблички с написанными на них именами усопших.

Этот храм, надстроенный над четырехэтажным домом Чэня, довольно необычный: в нем обитает несколько животных, а на стенах находятся многочисленные фотографии четы Чэней, произносящих заклинания, обращаясь к своим прихожанам. Над входом в храм висит табличка «Не входить!», так как в отличие от большинства других этот храм закрыт для обычной публики. По словам Чэня, у него 150000 последователей, проживающих в разных частях острова, и среди них — несколько законодателей и высокопоставленных чиновников.

Как правило, крупные храмы строятся и существуют на частные пожертвования. Примером может служить тайбэйский храм Луншаньсы. За каждым верующим, жертвующим деньги храму, закрепляется гуанминдэн - буквально, светильник. Он представляет собой небольшую свечу, или электрическую лампочку, которая находится за стеклом в форме линзы, вставленном в колонну около алтаря. Свет должен нести покой жертвователю. Но не все крупные храмы принимают пожертвования или делают это не всегда. «В Синтяньгуне верующим разрешено делать пожертвования только во время ежегодных храмовых встреч, — говорит Лю Жуйэ из храма Синтяныун. Это связано с шестью нашими принципами: никаких ящиков для пожертвований, никаких бумажных денег, никаких подношений животного происхождения, никаких произведений народного искусства, никаких подарков из золота в знак выражения благодарности божествам и никаких пожертвований от обычных граждан. Эти принципы восходят ко времени основания храма полвека назад, когда большинство людей были относительно бедные. Основатели храма считали, что благословение богов должны получать все — независимо от достатка и общественного положения».

Меньшие по размеру храмы строятся и существуют на пожертвования местных жителей. Один из таких местных храмов — храм Юйцюйтун в Лугане (центральный Тайвань), возведенный в честь военачальника Тяньду — божества, весьма почитаемого актерами, которые верят в его способность обеспечить им успех на сцене. Большинство храмов, независимо от их размера, управляются административным комитетом, или правлением, избираемым из числа прихожан. Ши Чжаочуань является членом административного комитета храма Юйцюйгун. «В прошлом мы противились посещению нашего храма туристами, — говорит он, — поскольку думали, что они могут нанести ущерб окружающей храм местности и оказать дурное влияние на местных жителей, уклад жизни которых был еще во многом традиционным. Сегодня мы подходим к этим вопросам более непредвзято. Почти все наши прихожане — местные жители. Мы сами поддерживаем наш храм, и он является духовным символом нашей общины».

В последние годы интересы и чаяния прихожан претерпели определенные изменения Некоторые из более крупных храмов, стремящиеся с учетом новых запросов людей не ограничиваться лишь ролью общественного центра и места отправления религиозных обрядов, расширяют сферу своей деятельности, включая в нее благотворительные программы, мероприятия социально-просветительного характера и содействие развитию родной культуры