«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1998)

Во времена неолита, т. е. еще до появления металла, здесь уже ступала нога человека. Мы можем объяснить выбор именно этих земель, исходя из весьма ограниченных потребностей человека каменного века, и благоприятным климатом, и богатством флоры и фауны, и хорошими пастбищами, обилием минералов, удобством сообщения, отсутствием естественных препятствий. Смысл же выбора всегда сокровенен.

В этот период берега Енисея находились еще под водой, и люди, использовавшие каменные орудия, жили в устьях рек — на высоких речных террасах и дюнных образованиях Енисея и его притоков.

В VII–II тысячелетии до н. э. здесь существовала Тагарская культура, о которой нам повествуют археологические данные. Название ее созвучно слову Бог — “тенгри” на архаическом тюркском языке. Это был загадочный народ, возможно, южного происхождения: светловолосые, голубоглазые, высокого роста тагарцы, — жители юга Восточной Сибири!? — имевшие много общего с не менее загадочными скифами. Они уже знали медь и бронзу. Созданные ими изящные вещи были выполнены в художественном “зверином” стиле, названном учеными скифотагарским.

Как и скифы, обустраивали тагарцы для усопших курганы. Ученые называют период меди и бронзы в истории Минусинского края курганным. О курганах из белых камней, под которыми погребали бояр и вождей, павших в сечи, можно прочитать в “Велесовой книге” (с. 151). Вспомним, что белый камень — символ радости и победы по “Откровению Иоанна Богослова”. Вспомним, чтобы понять, как все мы едины, если зрить суть явлений в их частностях.

Жили тагарцы в бревенчатых и глинобитных домах, а также в юртах. Интересны их писаницы — наскальное первобытное искусство. Это был мирный народ, явивший свой самостоятельный центр культуры высокого развития. Безусловно влияние тагарцев на культуру Запада, до Урала и Волги. Поддерживались отношения и с Востоком.

Более четырех тысяч лет тому назад тагарцы покинули эти земли. До нашего времени дошли легкое воспоминание о легендарном светловолосом народе юга Сибири и название небольшой железнодорожной станции “Тагарская” на пути из Абакана в сторону Красноярска.

Сокровенный смысл названий ТагАРская, ТагАРцы повествует нам об ариях. О чем хранят память и названия местных деревень МожАРка и ЖАРовск [3] В прочтении петельных букв ведает Мысль о Вечной Жизни Арийской Души, а прочитывается как Жизнь Арийской Вечной Жизненной силы души. Жаровск — одна из ближайших к горе Сухая деревень. Можарка — здесь сосредоточение всех дорог, пересекающих Земли Нового Обетования. . Происхождение слова арий связано с корнем АР — “пашня”, что говорит об ариях как о землепашцах. А ведь именно земледелие оберегает человека от стихийных бедствий и климатических изменений.

Позднее, когда люди уже освоили железо, жили здесь хакасы или киргизы, прямого отношения к современным хакасам, или киргизам, не имевшие. Народ южного происхождения. В IV–VIII вв. они достигли наибольшего могущества. Однозначно сказать, что это был кочевой воинственный народ, мы не вправе, хотя все они и жили в берестяных и войлочных юртах, хотя все были конным народом. При этом основным занятием богатых было земледелие — сеяли просо, ячмень, пшеницу, применяли оросительные канавы. Это был народ высокой самобытной культуры. Народ, выработавший строгий закон. О высокой материальной культуре говорит тот факт, что дань платили хакасы туксюцам железом. Собирали дань пушниной.

О расцвете самобытной культуры этого “курганного” народа говорят рунические надписи на могильных камнях в виде каменных баб и наскальные изображения. Интересно, что их собственная руническая письменность была прочитана лишь в 1896 г. Они имели свой круг летоисчисления в 12 лет. Развит был культ усопших, которых хоронили в курганах.

Хакасы поддерживали отношения с арабами, тибетцами, китайцами и др. В период расцвета у них были тесные связи с Китаем времени династии Тан.

В VII–IX вв. диалог этот шел на равных, хакасы и китайцы обменивались посольствами. Потеря независимости происходила постепенно, начиная с конца IX в. Как это произошло, не совсем ясно. Вероятно, вступая в браки с входившими в его состав племенами, они утратили свою народность, ассимилировались. Высокая самобытная культура исчезла. Приняли магометанство. Руническое письмо было вытеснено арабским и монгольским. Перестали устраивать курганы, переняв магометанские и буддийские обычаи.

Окончательно политическая независимость была потеряна в X столетии. Вспомним, что в конце X в. Русь приняла крещение!

И до XIII в. нет никаких упоминаний о хакасах (упоминание XIII в. говорит о них, как о передовых отрядах монголов, когда последние овладели Китаем). Но это уже не был единый народ. Это была смесь разрозненных племен после их распада. Кочевники низкого уровня развития, враждовавшие между собой. Наиболее сильные из них — киргизы, потомки хакасов, под напором русских в начале XVIII в. ушли из Минусинских степей и переселились в Китайский Туркестан и в степные районы на юго-восток от Иртыша.

Надо отметить этнографическую пестроту смеси разрозненных племен: кочевые киргизы, сагой, жившие вдоль реки Туба тубинцы, севернее — АРины, ассаны, копы, качинцы и др.

Теснимые вначале с юга монголами, а потом с севера русскими, слабые племена исчезли, другие ассимилировались, потеряв свою независимость. Наиболее сильные, жизнеспособные племена, в основном киргизы, вернулись на юг.

Видимо, нужен был печальный опыт разъединения жившим на этих землях людям!

Заселение русскими рассматриваемой территории шло крайне медленно, небольшими островками и только с конца XVIII в. Особенно трудно осваивался юг края, так как здесь за русскими пределами шли земли киргизов, потомков хакасов, и серьезное сопротивление также оказывали тубинцы. К началу XIX в. в Курагинской области русских еще не было. Добавим, что речь идет не только о степной зоне, но и о прилегающих не обжитых человеком малодоступных горнотаежных районах. Хранилась тем самым первозданная чистота этих мест. А исторические обстоятельства, сама сакральная история с географией сакральной России благоприятствовали этому. И тогда, и теперь тоже.

Таким образом, эти земли были крайне мало заселены, а местами не заселены вовсе. Военная колонизация их была весьма слабой и запоздалой, в сравнении с остальной Сибирью. Рабочая колонизация вовсе не удалась.

Освоение русскими этих территорий началось практически с середины прошлого столетия. В 1829–1842 гг. здесь были редкие ссыльные поселения, ставшие вскоре обычными крестьянскими. Льготное вольное поселение дало малый приток людей (речь шла об освобождении от рекрутчины, повинностей и пр.). В основном здесь создавались самовольные поселения. Приезжавшие сюда штрафные солдаты становились здесь вольными казаками. Ссыльные — вольными крестьянами. Сюда стекались люди самых разных национальностей: русские, украинцы, белорусы, поляки, финны, эстонцы, латыши, литовцы, немцы. Все — индоевропейцы. На своеобразную инородческую смесь из народностей тюркской, финской, самогуской группы наложилась отборная россыпь переселенцев, самостоятельно приехавших сюда, сильных и свободолюбивых россиян. Важно отметить, что ссыльных среди них было мало.