«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1996)

Это я называю Дэ, избегающее борьбы. Это — сила в управлении людьми. Это значит следовать природе и древнему началу (Дао).

69. Военное искусство гласит: я не смею начинать, я должен ожидать. Я не смею наступать хотя бы на вершок (вперед), а отступаю на аршин (назад).

Это называется действием посредством недеяния, ударом без усилия. В этом случае не будет врага, и я могу обходиться без помощи.

Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника. Недооценка противника повредит моему сокровенному средству (Дао).

Те, кто скорбит в результате сражений, одерживают победу.

70. Мои слова легко понять и просто осуществить.

Но люди не могут понять и не могут осуществить.

В словах имеется начало, в делах имеется главное. Поскольку люди их не знают, то они не знают и меня. Когда меня мало знают, тогда я дорог. Поэтому мудрый подобен тому, кто «одевается» в грубые ткани, а при себе держит яшму.

72. Кто имеет знания и делает вид незнающего, тот на высоте.

Кто не имеет знания и делает вид знающего, тот болен.

Кто, будучи больным, избавляет себя от болезни, тот не является больным. Мудрый человек не болеет, потому что он избавляет себя от болезни, считая себя больным. Поэтому он не болен.

72. Когда народ не боится могущественных (могущих управлять), тогда приходит могущество. Не тесните его жилища, не презирайте его жизни.

Кто не презирает (народ), тот не будет презрен (народом).

Поэтому мудрый человек, зная себя, себя не выставляет.

Он любит себя и себя не возвышает. Он отказывается от самолюбия и предпочитает невозвышение.

73. Кто храбр и воинствен, погибает (раньше срока).

Кто храбр и не воинствен, будет жить (больше срока).

Эти две вещи означают: первая — вред, вторая — пользу.

Кто знает причины ненависти к воинственности?

Объяснить это затрудняется и мудрый.

Естественное Дао не борется, но умеет побеждать.

Оно безмолвно, но умеет говорить (отвечать).

Оно само приходит. Оно спокойно и умеет управлять (вещами).

Сеть природы редка, но ничего не пропускает.

74. Если народ не боится смерти, то зачем же угрожать ему смертью?

Кто заставляет людей бояться смерти и считает это занятие увлекательным, того я захвачу и уничтожу…

Кто осмеливается так действовать?

Всегда существует носитель (Дао) смерти, который убивает.

А если кто его заменит, это значит заменит великого мастера (Дао).

Кто, заменяя великого мастера, рубит (топором), тот повредит собственную РУку-

75. Народ голодает оттого, что слишком велики поборы и налоги.

Вот почему народ голодает.

Трудно управлять народом оттого, что «правитель» слишком деятелен. Вот почему трудно управлять.

Народ «легко» умирает оттого, что презирает смерть и у него слишком сильно стремление к жизни.

Вот почему «легко» умирает.

Но тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.

76. Человек при рождении нежен и слаб, а после смерти тверд и крепок.

Все существа и растения при рождении нежны и слабы, а при гибели сухие и гнилые.

Твердое и крепкое — это то, что погибает, а нежное и слабое — это то, что начинает жить.

Поэтому могущественное не побеждает, а крепкое гибнет. Сильное и могущественное не имеет того преимущества, которое имеет нежное и слабое.

77. Естественное Дао напоминает натягивание лука.

Когда понижается верхняя часть, поднимается нижняя. Оно отнимает лишнее и отдает отнятое тому, кто в нем нуждается.

Естественное Дао берет у имеющих и отдает неимеющим то, чего у них не хватает. Неестественное Дао — наоборот. Оно отнимает у неимеющих и отдает имеющим то, что у них в избытке.

Кто может отдать другим все лишнее?

Это могут сделать только те, кто следует Дао. Поэтому мудрый делает и не пользуется тем, что сделано, совершает подвиги и себя не прославляет. Этим он благодарен тому, что не имеет страстей.

78. Вода — это самое мягкое и самое слабое существо в мире.

Но в преодолении твердого и крепкого она непобедима, и нет на свете ей равного.

Слабое побеждает сильное, мягкое преодолевает твердое.

Это знают все люди, но люди не могут это осуществлять.

Поэтому мудрый человек говорит:

«Кто принял на себя унижение мира и кто принял на себя несчастия мира, становится «правителем».

Правдивые слова похожи на свою противоположность.

79. После большого возмущения непременно остаются его последствия.

Как можно назвать это добром?

(Лишь) спокойствие можно назвать добром. Поэтому мудрый человек дает клятву, что он не будет никого порицать. Добрые люди соблюдают свою клятву и стремятся к соглашению.

Недобрые люди нарушают клятву и стремятся к вымогательству.

Естественное Дао относится ко всем одинаково. Но оно не имеет родственников, оно всегда на стороне добрых.

80. Нужно сделать мир маленьким, а народ — редким. Даже если имеется много возможностей, не надо их употреблять. Надо сделать так, чтобы народ не искал (Дао) до конца жизни, а находил, не уходя далеко от своих мест. Даже если есть лодки и колесницы, не надо их употреблять (для поиска Дао). Даже если есть воины, не надо их выставлять…

Пусть народ снова начнет плести узелки и употреблять их вместо письменности. Пусть его пища будет вкусной, одеяния — красивыми, жилище — удобным, а жизнь — веселой.

Пусть соседние миры смотрят друг на друга, слушают друг у друга пение петухов и лай собак, а люди до самой старости и смерти не посещают друг Друга.

81. Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия. Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым. Знающий не доказывает. Доказывающий не знает. Мудрый человек ничего не накапливает. Он все делает для людей и все отдает другим.

Естественное Дао приносит всем существам пользу и им не вредит.

Дао мудрого человека — это деяние без борьбы.

(Окончание. Начало см. 1996, № 2)

201. Теперь же, на основе истины сей, узрите основную суть жития своего.

202. Кою можно определить всего лишь двумя таинствами:

203. Если вы искренне и самоотверженно устремляетесь исполнить заповеданное Богом, отдавая этому все силы свои и не допуская осознанного удовлетворения слабостей своих, то, воистину, вы — славные чада Божии, оказывающие благотворное влияние и помощь, необходимую в становлении и развитии всего человечества, а также и Бытия великого.

204. Ну а ежели вы неискренни в поступках своих и не все силы отдали во исполнение заповеданного Богом закона Любви самоотверженной, то, воистину, вы — безверные люди.