«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1995)

б) отталкиваясь от теории традиционной китайской медицины, особенно учитывая ее холистичность и учение об энергетических каналах, уяснить характер «внутренней работы» в тайцзицюань;

в) проанализировать оздоровительную функцию тайцзицюань с точки зрения современной физиологии и психологии;

г) понять принципы действия «внутренней энергии» и боевых приемов через сопоставление законов физики и механики тела человека;

д) добиваться выразительности тайцзицюань, ориентируясь на знания в области эстетики;

е) изучать классическое теоретическое наследие известных специалистов тайцзицюань прошлого, учиться отделять зерна от плевел и использовать все самое ценное из их опыта.

Процесс изучения комплексов по сути представляет собой процесс непрерывной корректировки движений, наполнения их внутренним содержанием. Начальный этап должен представлять собой процесс «введения в тайцзицюань», когда учитель буквально «разжевывает» движения элемент за элементом. Мой учитель Чэнь на лекциях в группах и во время индивидуальных занятий всегда спрашивал: «Вы желаете учиться тщательнее или быстрее?» Этот вопрос не праздный, он обусловлен наличием в процессе обучения диалектически связанных друг с другом категорий «быстро» и «медленно», «грубо» и «тонко». Если на начальном этапе учитель разъясняет и показывает, как правильно выполнять то или иное движение, а обучаемый имеет возможность копировать действия учителя, то хотя темпы обучения будут несколько ниже, к примеру, один комплекс в год, процесс овладения тайцзицюань в целом будет продвигаться быстрее. Все движения можно замедлять, соблюдая при этом принцип непрерывности.

Наряду с кропотливой работой учителя обучаемый сам должен быть готов к упорному труду по оттачиванию движений и исправлению ошибок. «Строгий учитель получается из хорошего ученика». Кроме настойчивой отработки движений под руководством учителя, необходимо постоянно совершенствоваться в ходе самостоятельных практических занятий. Каждое такое занятие должно продвигать обучаемого на шаг вперед, пусть даже этот шаг и не будет значительным. Каждое такое занятие должно становиться ступенькой к вершинам мастерства.

Заниматься тайцзицюань следует, чередуя формализованные комплексы, «толкание руками», отдельные приемы и вспомогательные упражнения, при этом комплексы должны занимать приоритетное место. «Толкание руками» должно использоваться для проверки результатов отработки стандартных движений. Отдельные приемы и вспомогательные упражнения должны служить усилению функциональности комплексов, выполнение которых должно составлять основное содержание ежедневных занятий, а «толкание руками» и отдельные приемы могут отрабатываться периодически.

Совершенствование шести составляющих, кроме первой («внешней формы»), являющейся обязательной и основополагающей, может осуществляться путем их чередования, без всяких временных ограничений, исходя из индивидуальных особенностей, потребностей и наличия условий. Однако следует оговориться, что для полноценной реализации всех шести составляющих, для овладения прочной базой в виде одного формализованного комплекса, требуется самое малое три года упорного труда при условии постоянных консультаций с опытным наставником и наличия настойчивости и способностей у обучаемого.

Перевод С.Сергеева

• Среди суеты человеческое сердце часто теряет свою непосредственность. Отрешись от мыслей, обрети покой — и ты будешь плыть вместе с облаками в небе, очищаться от пыли под струями дождя, радоваться, слушая пение птиц, и прозревать свое естество, созерцая опадающие цветы. Тогда для тебя не останется места, где бы не было дао, и не будет вещи, в которой не проявлялась бы вечная сила жизни.

• Когда рождается ребенок, жизнь матери в опасности. Если ты скопил много денег, к тебе залезут воры. Нет радости, которая не сулила бы огорчений. Бедность научит воздержанию, болезнь — заботе о здоровье. Нет несчастья, которое не предвещало бы радости. Поэтому постигший истину человек не отделяет радость от огорчения, но забывает и о том, и о другом.

• Обыкновенные люди опутаны мыслями о славе и выгоде, но в один голос клянут этот мир «грязным светом» и «океаном страданий». Им неведомы ни белизна облаков, ни синева гор, ни проворство ручья, ни твердость камня. Они не знают, как цветы улыбаются птичьему щебету, а долины подхватывают песни дровосеков. Они не знают, что мир не грязен и в океане жизни нет страданий, а лишь их собственное сердце покрыто грязью и отягощено заботами.

• Прежде чем растить цветы и сажать бамбук, любоваться журавлями и наблюдать за рыбами, сначала обрети в себе покой. А если просто переселиться в красивую местность, окружить себя прелестными вещами, судить понаслышке о конфуцианской мудрости и твердить со слов Будды о пустоте всего сущего, то что же тут изысканного?

• Мужи горных лесов терпят лишения, но без усилий предаются возвышенным думам. Крестьяне, работающие в поле, грубы и неотесанны, но не теряют природной непосредственности. Лучше умереть в глуши, сохранив чистоту духа и тела, чем потерять себя в обществе рыночных торговцев.

• Тот, кто много накопил, многого лишится. Поэтому умудренность богача не сравнится с неведением бедняка. Тому, кто взобрался высоко, будет больно падать. Поэтому опытность знатного человека не сравнится с невозмутимостью простолюдина.

(Афоризмы старого Китая. — М.: Наука, 1991)

(Окончание. Начало см. 1994, № 2–6; 1995, № 1)

86. Каково Ваше отношение к Православной Церкви?

Признают ли они Вас? Многие убежденные православные не желают даже прийти на Вашу проповедь. Почему?

Мое отношение к Православной Церкви равновелико, как и ко всем благим вероучениям, кои возникли к сему времени на Земле-Матушке. Каждое из них несет определенное количество искр Истины, но и от недостатков они не убереглись. И пытаться ныне определять, кто из них ближе к Богу, — великое невежество.

Все они прекрасны во сути своей, ежели воззрить на них глазами человека.

Но воистину скажу, что те, кто являются ревнительными своего направления, значительно извратили сии пути до крайне низкого уровня. И отныне, истинно говорю вам, ни одно из существующих направлений не возымеет дальнейшего расцвета. Ибо пришло время постичь великую Славу Отца Небесного, жаждущего единения любимых чад Своих в Единую Семью.

Все духовные пути, кои существуют ныне на Земле-Матушке, за долгое время бытия своего незримо переродились во все более внешние проявления. И пребывание Духа Святого значительно оскудело, а то и вовсе утратилось во всех церквах и домах молитв.