Фарид Аттар - Логика птиц

В последний час, будучи при смерти,
так сказал шейх Харакани [235] Абу'ль-Хасан Али ибн Ахмад аль-Харакани (352-425 гг. по хиджре) — один из знаменитых иранских суфиев, родом из местечка Харакан, что неподалеку от Бистама. , о диво!
«Я хотел бы, чтоб раскрыли мне душу
и открыли моё сгоревшее сердце,
Показали бы его всем мирянам
и объяснили моё состояние.
Не веди себя подло со знающим тайну,
не пройдёт идолопоклонство, не играй не по правилам».
Вот это и есть покорность, а всё прочее — прихоти.
Быть скромным — это покорность, о ты, не ставший никем!
Ты не служишь, как раб, ты ведёшь себя, как господин,
разве ты сможешь быть скромным?
Брось на землю себя, будь рабом.
И, оставаясь им, станешь живым.
Став рабом, становись вежливым,
и на пути такта воспитывай волю.
Если раб в пути невежливость выкажет,
Падишах быстро выставит его со двора.
Бестактному Он запретил входить в храм,
а вежливый обретает совершенство в дарованном.

Некто от падишаха в дар получил одеяние [236] В «Тазкират ал-аулиш» Аттар приводит полностью рассказ о Шибли, который в свою бытность эмиром был призван султаном и одарен халатом. По завершении церемонии Шибли вышел на улицу, неожиданно чихнул и механически вытер лицо рукавом нового халата. Кто-то донёс о случившемся султану. Тот распорядился напоказ нанести удар по шее Шибли, забрать халат обратно и лишить должности. Шибли долго размышлял о происшествии и произнёс нечто вроде: «Если обычного человека так задела моя бестактность, каково же Творцу?..» .
Вышел он со двора, нарядившись, и встал на дороге.
На лицо ему пыль налетела,
и рукавом наряда он её стёр.
«О падишах! — правителю кто-то сказал. —
Твоим нарядом он стёр дорожную пыль».
Падишаха возмутила такая невежливость,
он приказал того беднягу повесить.
Чтобы ты знал: бестактный
при Падишахе не стоит и гроша.

«О просвещённая! На пути Господа, — спросила другая,
каков верный смысл жертвенности?
Запретила себе все желания,
постоянно жертвую всем, что есть у меня.
Бросаю всё, что получено,
будто скорпиона в руки беру.
Не привязана уже ни к чему,
бросила надоевшие круги и оковы.
Жертвую собой на Его улице,
надеясь в чистоте узреть Его лик».

«Не для каждого этот путь, — сказал Удод. —
Для него необходимо самопожертвование.
Тот, кто проиграл начисто всё, что имеет,
погрузился в чистоту и в ней успокоился.
Порви зашитое, не сшивай рваного,
спали всё, что имеешь, вплоть до шерстинки.
Когда сожжёшь всё огненным стоном,
собери пепел и над ним сядь.
Выполнив это, освободишься ото всего.
Иначе пей кровь [237] То есть страдай. , пока ото всего ты зависишь [238] Одна из важных идей для Аттара: своего подлинного «я» люди не знают. То, что они в себе называют «я», существует в них благодаря случайным факторам, от действия которых требуется перестать зависеть. В этом случае появляется шанс начать работу по обретению подлинного «я». — Прим. изд. .
Пока не умрёшь для всего, одного за другим,
разве войдёшь в этот узкий коридор?
Раз невмоготу в тюрьме оставаться,
сбрось все оковы с себя.
При смерти любое из владений твоих,
однако держат они тебя за рукав.
Укороти руки себе самому для начала,
а затем в путь выступай.
Если в начале собой не пожертвуешь,
не станет намазом для тебя это странствие».

Туркестанский пир сказал о себе:
«Люблю я две вещи больше всего.
Одна — вороной резвый конь,
а другая — мой сын.
Если услышу о гибели сына,
в знак благодарности вестнику коня подарю,
потому что вижу этих двоих
словно двух идолов в глазах своей любимой души».
Пока не сгорел как свеча, не пережил этого,
не хвастай своим самопожертвованием перед толпой.
Кто бахвалится своим самопожертвованием,
тот испортит свои дела — дальше некуда.
Тот, кто ест хлеб, наслаждаясь при этом [239] Испытывать наслаждение при приёме пищи запрещено. ,
тут же своё получает в ударе по шее.

Шейх Харакани, вровень с Артем [240] 'Арш — Трон. стоявший,
однажды долго и сильно хотел баклажан.
Мать рассердилась на шейха
и заставила его съесть полбаклажана.
Едва он доел полбаклажана,
сыну шейха голову отрубили.
Кто-то с наступлением темноты
возле двери её положил.
«Разве не говорил вам этот взволнованный
тысячу раз,- сказал шейх, —
если этот нищий съест баклажан,
то, не успев шевельнуться, в душу получит удар.
Каждый раз Он так жжёт душу,
что очень не просты мои с Ним дела.
Кого Он привлечёт к своему делу,
тот без своего Возлюбленного не может вздохнуть.
Странное это дело, что с нами случилось,
выше войны и мира оно.
Незнающему, у которого ни знания, ни положения,
пришлось дело иметь со Всеведающим.
Каждый миг, когда приходит новый гость,
появляется и караван испытаний.
Хотя у дорогой души сотня горечей,
ещё скорби добавится, если Он пожелает».
Утех, кто из небытия появился,
Он может пожелать и кровь пролить жалким образом.
Но сотни тысяч Его отважных влюблённых
отдают жизни ради одного Его желания:
Все души созданы для того, чтобы
Он проливал их кровь жалким образом.

«Я шёл по пустыне, — Зоннун рассказывал, —
без посоха и провизии, опираясь на Бога.
Увидел по дороге сорок человек в штопаных одеждах,
все сорок на одном месте погибли.
Взбунтовался мой бессознательный ум,
огонь охватил бушевавшую душу.
"О Господи, что это! — сказал я, —
Скольким предводителям Ты головы рубишь?"
"Мы знаем об этом, — голос раздался, —
Сами губим и Сами платим их виру им".
"Сколько и скольким Ты будешь давать столь жалкую гибель?" — спросил я.
"Пока у Меня есть вира, так будет, — голос ответил. —
Погублю, повалю его в кровь,
затем подниму и вокруг мира вверх ногами кручу.
Когда исчезнут частицы его,
исчезнут его ноги и голова, не останется тела,
преподнесу солнце счастья ему,
одену в наряд Своей красоты.
Щеки ему окрашу румянцем его крови,
усажу его на землю Своей улицы.
Когда солнце Моего лика восходит,
на Моей улице не остаётся теней"».
Когда исчезнет тень в солнце,
что останется? Бог мудрее нас с нашими мнениями о правильном.
Растворившийся в Нем освобождён от себя,
ибо, кроме Него, нельзя быть в единстве ни с кем.
Исчезай и много не рассуждай о бытии и небытии,
расходуй душу, чрезмерности опасайся.
Не известно мне большего богатства, чем
то, какое человек получает, от себя исчезая.
Не известно мне большего в мире богатства, чем
то, что колдунам фараона досталось.
Все состояние, что было в мире,
приобрели они, когда уверовали.
В тот час отделили от них душу их,
и никто больше подобного состояния не увидит.
Тогда первый шаг они в вере сделали,
а следующим шагом убрали вес свой из мира.
Никто не видел лучшего ухода за садом;
ни одна ветка не принесла более роскошных плодов!