Фарид Аттар - Логика птиц

Игра слов: среди значений слова «хаким»— и «астролог», и «муд-

рый».

То есть не суетись и не думай напрасно об этом.

Дословный вариант: пророки положили начало переполоху (или хаосу). Поэтому мы предпочли использовать глагол «будоражить»; его устаревшее значение — приводить в хаотичное состояние. — Прим. изд.

Имеется в виду мыльный пузырь, перевернутый полусферой вниз, когда она занимает место «основания». Что невозможно: пузырь «потеряет» основание, затем — форму полусферы и растечётся.

Кроме отсылки к состоянию присутствия, обыгрывается и суфийский технический термин — момент, «вакт». — Прим. изд.

Полный отказ от себя.

Полная отрешённость от мира, очищение сердца от преходящего,

ради того чтобы посвятить себя Богу.

Например, много или мало людей по численности.

Здесь «всё это» означает обычную жизнь. В оригинале во второй строке этого бейта использовано слово «виток», «завитушка», и мы решили передать его значение сочетанием «пустой лабиринт». — Прим. изд.

То есть «знающий, но без познания». Ма'рифат, пли ирфан — духов-

ное, мистическое познание.

Абу Али Гасан ибн Мухаммад ибн Микаил, могущественный визирь султана Махмуда.

То есть у красавицы — ямочка на подбородке, у Иосифа — его колодец, названный Аттаром ямочкой.

Игра слов, связанная со следующим бейтом. В оригинале использовано арабское слово, означающее одновременно и брови, и девятый знак Зодиака.

Дева, персонаж предания, сюжет которого восходит ещё к эллинским ранним источникам.

В нардах — окончательная победа над соперником.

Образ связан с красотой заката в последний день каждого месяца, когда и луна не видна.

То есть не знатного рода, поэтому возгордится.

Тараз — город в Туркестане, где изготавливали красивые, ровные,

гладкие свечи.

В игре чуган.

«Болтовней» Аттар называет критические выступления против ислама, которые можно было услышать в зороастрийских храмах. При этом зачастую подтасовывались или игнорировались разные факты только ради победы в полемике этого рода.

ученик признаётся, что только смерть учителя дала ему толчок к настоящему поиску.

Известный суфийский шейх, живший в IV в. хиджры. О нём достаточно подробно писал Абу Сайд Майхани.

Речь идёт о сверхчувственных состояниях и связанном с ними опыте. Для обозначения подобных состояний Аттар использует обычное слово «бессознательный», т.е. находящийся без чувств, утративший обычное, будничное сознание. — Прим. изд.

Фана'— состояние «упраздненности», полного исчезновения «я» в Боге. Также одноименное учение об исчезновении в Боге.

Абу'ль-Хасан Ахмад ибн Мухаммад ан-Нури, ученик Сари Сакати и товарищ Джунейда.

Когда режут домашнюю птицу, необходимо произносить бисмиллу: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Пол-бисмиллы — первая часть фразы, во время произнесения которой рука над птицей уже занесена, и в этот момент, ещё живая, она может считать себя уже наполовину мёртвой.

В оригинале — цитата на арабском из Корана (24:35) «Один свет поверх другого!»

Пеплом Халладжа.

Фраза в оригинале начинается со слов «Но если», после чего следует цитата из Корана (16:16) на арабском: «по звёздам они находят правильную дорогу».

То есть на время скрыл.

Арасту — Аристотель.

«Разделитель», «свеча религии» — эпитеты Омара, второго правед-

ного халифа.

Древнее название Медины.

В оригинале здесь арабский. Судя по всему, цитируются известные в то время литературные произведения.

В бесполезных страстях.

В оригинале используются и диван, и китаб. По всей видимости, Аттар обыгрывает оба слова— это «книга» записи поступков человека, а также его поэма, в правильности положений которой, как и в её необходимости, он не может быть полностью уверен.

Низам аль-Мулк (1018-1092), великий визирь Сельджукидов.

Оборот «за полу щедрости» связан со старинным обычаем подданных касаться края одеяния правителя, вместо того чтобы взять руку правителя, когда последний, чуть склоняясь, подавал свою руку в знак милости и благоволения.

«Вселенная» здесь означает всех мыслимых живых существ.

Хамам — баня.

Старинное слово, ещё не полностью вышедшее из употребления. Так называли особого прислужника в бане, который жесткой тканью стирал грубую грязь с тела пришедших, прежде чем те начинали мыться водой.

Подразумевается, что Бог, Всемогущий и Всеведущий, всегда может показать человеку его подлинное лицо, в том числе всю человеческую грязь, но всё-таки не делает этого.