Фарид Аттар - Логика птиц

«Постоянный» здесь надо читать в значении «вечный», «непреходящий». Считается, что это ссылка на аяты (112:3-4): «Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему».

Считается, что это ссылка на аяты (88:18-22): «Но нет! Книга благочестивых окажется в Иллиййуне. Откуда ты мог знать, что такое Иллиййун? Это — книга начертанная, которую видят приближенные. Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве...»

В оригинале: «Это дай взамен этого, а взамен того — то».

Будущий рай.

То есть «не испытываю никакого влечения к обоим мирам».

Суменат — название города в индийской провинции Гуджарат, и так-

же название храма в нём.

Лат — один из трёх (Лат, Манат, Озза) известных идолов в Мекке.

Мера веса. 1 ман равен примерно 3 кг.

То есть переносимым безвольно с места на место: Лат был привезён в Индию из Саудовской Аравии.

Ходжа Занги («занги» — черный) — один из министров при Газневидах в 6 в. хиджры.

Абу Али аль-Фазль бен Мухаммад (405-477 гг. по хиджре), великий суфий из местечка Фармад возде Туса, ученик Абу'ль-Касима Каркани (Гургани).

Грешники уже не раскаиваются, а лишь сожалеют о безвозвратно утраченной возможности.

Существует ряд хадисов о совершении намаза в жару, или на горячем песке. Данная история приводится Аттаром по сборнику «Капз олуммал», т. 8, с. 220.

Согласно Мохаммеду Шафии, один из подтекстов отрывка связан с тем, что у каждого раба должно быть клеймо.

Вертлявый попугай — метафора, обозначающая небо и смену его цвета, вплоть до зелёных оттенков.

Ссылка на аяты (38:79-81): «Иблис сказал: "Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены!" Аллах сказал: "Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка до дня, срок которого определён"».

Ссылка на аяты (38:77-78): «Аллахсказал: "Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит. И проклятие моё пребудет над тобой до дня Воздаяния"».

Шибли, находясь при смерти, попросил пепел и посыпал им голову.

Абу Якуб Юсуф ал-Хамадани, суфийский шейх. С его именем соотносят себя ордена «хваджаган» и «йасавийа».

То есть не пробуй анализировать.

Мобахи — намеренно не соблюдающий шариат, а также человек, не признающий ничего запрещённого.

Подразумевается ожидание рая.

В оригинале труднопереводимая игра слов и метафора одновременно. Аттар уподобил человека шкатулке, в которой находится смесь рубина, пепла шёлка, золотой пыли и других ингредиентов. Смесь называлась мофаррех, название это образовано от фарах, что означает «бодрость». Смесь изготавливалась из перечисленных веществ, затем шёлк и то, что могло гореть, поджигалось. После сгорания всё, уже перемешанное, было готово к употреблению. Смесь имела довольно широкое распространение в то время и использовалась в качестве тонизирующего средства, для этого её нужно было вдыхать.

Имеется в виду сорт соков, в которые добавляли дрожжи для сбраживания.

То есть хотел умереть.

Распространённый во время Аттара оборот, его значение — «стать очень отважным».

Растение, зёрнышки которого распространяют аромат при сжигании. Их жгли также для того, чтобы избежать сглаза. Если бросить зёрна сипанда в открытый огонь, то они отскакивают вверх.

Призыв увидеть, как в обыденной жизни день за днём человек лишается веры, убеждения и воли.

Каландар— место, служившее пристанищем жуликов, нищих, бродяг и странствующих дервишей.

Быстрый, часто ураганный ветер.

Отсылка к сюжету старинной персидской сказки о том, кто в горах Китая искал знание и превратился в камень.

Первый «вид» сожаления связан с пониманием безграничности знания и невозможности всё постичь. Второй «вид» сожаления (см. следующий бейт) связан уже с осознанием собственной нерадивости и бессмысленно потраченного времени. (Этот и следующий бейты очень иллюстративны. Один и тот же оттенок состояния ассоциирован с разным содержанием. — Прим. изд.)

Персидская поговорка, «ходить через лунный свет» означает зани-

маться бесполезным делом.

Дутар использовал оборот «иметь лицо без капли воды», т.е.

«выплакать все слёзы». Однако, когда так говорилось о влюблённых, то оборот приобретал метафорическое значение: для влюблённого выплакать все слёзы означало раскрыть неукротимость своего желания, что в обиходе, в свою очередь, означало опозориться.

В оригинале сложная игра слов: в глазах часового — и с его точки зрения, и в прямом смысле слова — сон является препятствием, мешающим плыть по морю любви. Служба часового заключается в том, чтобы сон, однажды исчезнув в море текущих из глаз влюблённого слёз, не стал вновь помехой.

Речь идёт о сильной боли при родовых схватках.

Упрёк безумного связан с тем, что султан забывает, куда должен стремиться и ради чего жить.

Вызов здесь— это констатация своего уровня бытия, своего статуса.

Идиома того времени: «все известные моря».

Солнце, Меркурий, Венера и остальные планеты.

Ссылка на аят (15: 43-44): «Воистину, Геенна — это место, обещанное всем им. Там — семь врат, и для каждых врат предназначена определённая их часть».

Аттар уподобляет поведение людей поведению муравьев, непрерывно собирающих пищу и материал для укрепления муравейника, и каждый муравей обыкновенно тащит груз весом в несколько раз больше собственного.

«Чашей терпения» в то время называли птичий зоб. В этой строке обыгрывается и то, что ворона — долгожитель среди птиц.

Подразумевается «заснули на пути» или же, что более вероятно, умерли духовно.

Целое понимается здесь в смысле всеобщего, универсального.

Небесные своды изображались в то время схематически так, что при желании их вполне можно было уподобить тазам, стоящим один в одном.

Дом с лабиринтом — посмертный опыт.

То есть не имеет значения типология личностей, характеров и т.п.