Игорь Хлебников - Лао-цзы. Дао Дэ Цзин. Поэма

Почему, слава ли, позор ли – причинит одно беспокойство?
Зависимым, тебя успех делает. Сначала, успех найти боишься;
а найдя, – потерять его тоже боишься.
Вот почему, слава и позор, – это только расстройство.

Почему же страх, что-либо потерять,
приносит больше всего вред?
Суть в том, что причина всех твоих бед, —
то, что тебе есть что терять.
Ведь если бы тебе не было что терять,
то как можно причинить тебе вред?

И потому:
Дорожи не тем, что у тебя есть,
а миром, который тебя окружает, – в это твоя честь.
Люби не себя, а Землю, на которой живёшь, —
тогда до глубокой старости проживёшь,
и сможешь найти в тяжёлую пору,
у Земли поддержку и опору.

Видеть, не просто смотреть, – это значит пребывать
в покое и слиться с окружающим, и пустым
просто слушать, – это не значит звукам внимать,
надо быть безмолвным в окружающем и пустым (медитация).
Блюсти умеренность, – не значит ограничивать себя как скряге,
но значит, – осуществлять это помалу, без передряги.

Тот, кто эти три вещи практикует, —
«видеть», «внимать звукам», «соблюдать умеренность»,
сочетая их вместе, никогда не исчерпает их до конца,
и сможет достичь Единого венца.

В чём же суть Единого заключается?
Низ Его не темен, верх Его не светел, —
тянется, не прерываясь ни на миг, а имён не назвать.
Круг за кругом в Единое всё возвращается,
и некого в нём величать, —
нет там вещей в форме тел.

Вот, что называется иметь облик, которого нет:
обладать существованием, вещью не будучи.
Это называется быть неясным и смутным в бездне лет.
Но в Едином есть разума лучи.

«Я», (Лао-цзы) встречаю Единое, – лица не вижу;
следую за Ним, – спины не вижу.
Строго придерживаясь искусства Пути древних людей,
ты достигнешь полноты Управления настоящим,
познаешь глубочайший Исток вещей, —
это называется знанием ОСНОВ ПУТИ как жить в будущем.

Тот, кто осуществляет Путь терпимости,
по которому следовали лучшие люди древности, —
невообразимых и удивительных результатов сможет достичь,
глубину которых, воистину, невозможно постичь.
Но, только тот, кто не стремится к дотошному знанию,
уйдёт дальше всех и достигнет глубин, согласно призванию.

«Я», (Лао-цзы) говорю тебе:
– Будь невозмутимо спокойным,
словно переплавляешься через реку зимой.
– Будь внимательным и осмотрительным,
как если бы тебя со всех сторон,
окружили опасности от тающего льда весной.
– Соблюдай такое достоинство,
как путник, обретший лишь временный Приют,
чтоб не нарушать Его уют.
– Будь раскрытым вовне. подобно замёрзшему озеру,
которое начало от льда освобождаться.
– Будь простым и естественным, подобным Природе,
которой ты будешь наслаждаться.
– Будь простым и открытым, подобным Долине в горах.
– Будь беспорядочно глупым, подобным весенней воде,
и тебя не смогут обвинить в каких либо грехах.
– Отпустив на свободу желания, строго следи за собой;
успокоив ум, обретёшь ясность звука в обстановке любой.
– Будь терпелив, помня о своей цели:
Изменения, – это то, что приходит не сразу,
но как бы сами собой, одного разу.
– Не стремится к избытку тот, кто придерживается Пути.
Лишь тот, кто не стремится к избытку (всякой «мути»),
сможет стать несведущим, «Старому ребёнку, Лао-цзы» подобным:
он не будет желать никаких новых свершений, так ему – удобно.

Делая взгляд свой (медитация) пустым и открытым,
«Я», (Лао-цзы) проникаю к пределам Мириады.
В сердце храня, бессловесный покой закрытым,
«Я», открываю неземные виды 3 3 …открываю неземные виды – здесь Лао-цзы описывает процесс медитации, когда посредством освобождения своего сознания от груза повседневных мыслей и забот, он проникает восприятием за грань мира вещей. .

Вот Пути Тьмы вещей:

Пути то сплетаются, то расплетаются.
Созерцая (медитация, «Я» могу видеть как Пути возвращаются.

Все бесчисленные существа, в Мире рождённые,
возвращаются назад к своему началу, – обновлённые.

Возврат к началу для покоя и безмолвия, именуется Обретением.
Это называется, -«исполнить свою судьбу», терпением.

Исполнить свою Судьбу, – значит познать Извечное.
Познать Извечное, – быть Сиянием, Светом (энергия) как вечное.

Не думая об Извечном, слепо идёшь к своему концу, —
это явление быстротечное.

Познав Извечное, – вместилище всего, поймёшь
что Извечное без дна,
это Всеобщая Казна 4 4 …Всеобщая Казна – откуда черпаются все вещи Мира. .
Всеобщая Казна, – это Верховный Правитель.
Верховный Правитель, – это Небо, то есть Повелитель.
Небо, – это Дао (Путь).
Дао и есть самой Вечности суть.
Только «Я» умираю, остальное – живёт.

Высший Правитель, свои м подданным сознание готов дарить,
но не стремится их облагодетельствовать или наградить.
Не стремится к себе страх или трепет душевный внушить.

Кто верит слепо, – не прозреет.
Кто видит сам, другим сей дар дать пожалеет.
В этом глубокие, высокие слова, – в них мудрость зреет.
Мудрость, постигая успехи в делах, всегда мудреет.

«Я», (Лао-цзы) следую дальше в Путь,
и все бесчисленные чины мира,
раскрывают предо мной свою суть.

Когда от Великого Пути отходят, —
тогда и человеколюбие и справедливость появляются.
Когда вокруг много умников заблуждаются, —
тогда и Великое Заблуждение возрождается.

Когда в семье не ладят между собой, —
сыновья любовь и почтительность к старшим появляются.
Когда в Государстве беспорядок и смута дружат между собой, —
тогда и преданные слуги гадить стараются.

Если люди не будут мудрствовать, умничать. заглушать ненависть, —
польза их возрастёт во сто крат, без всякого сомнения.
Если люди перестанут сострадать друг другу, верить в справедливость, —
будут почитать родителей, вернутся к взаимной любви, без сожаления.
Если люди перестанут ловчить, выгадывать, читать себя персоной особой, —
все воры и разбойники исчезнут из нашей жизни, сами собой.

Тот, кто этим трём правилам по-жизни всегда следует, —
достигает искусности, никогда ни на что не опираясь,
в жизни руководствуется тем что знает, корысти не преследует;
только в простоте, естественности видит основу Силы, на Неё полагаясь;
в уменьшении своекорыстных интересов, от страстей освобождаясь.