Михаил Армалинский - Чтоб знали! Избранное (сборник)

Почитал я нашумевшую в своё время книгу Жермен Гриер «Женщина-евнух» – всё ждал, когда же авторша после справедливой во многом критики современных сексуальных нравов выскажет женский идеал, женскую мечту половой жизни. Предположим, фантазирую я, что общество в руках у женщин – как бы они организовали сексуальное общение? Но ответа нет, они его утаивают, а он был бы, я уверен, таким же, как и мужской – полигамия, гаремы мужчин, лёгкость совокупления с любым желанным мужчиной. В отношениях между полами мораль всё поставила с ног на голову, а вернее, с между ног – на пустую голову, и потому идёт война полов, которая и есть война миров – «война народная, священная война».

Но в борьбе с мужчинами за свободу ебли женщины пока проигрывают, и, вместо того чтобы признаться в поражении, они заявляют, что им вовсе не надо то, что надо мужчинам, что их это совершенно не интересует, а интересует их нечто абсолютно иное, то есть что они не проиграли борьбы. А сами, для отвода глаз, ведут войну под предлогом экономического освобождения, тогда как их цель – достигнуть сексуальной власти и свободы, которые в мечте являются зеркальным отображением мужских фантазий по отношению к женщинам.

Многие женщины утверждают, что с помощью пальца или вибратора они могут достичь оргазма более сильного, чем с мужчиной. Но когда спрашиваешь, для чего же нужен им мужчина, они утверждают, что не для оргазма, а для общения духовного, для вспомогательных ласк, в частности, они нехотя признаются, что во время оргазма приятно чувствовать член во влагалище или ещё где.

Для мужчины же с самого начала совершенно ясно, что у него самый сильный оргазм будет в пизде, во рту или в анусе женщины (сейчас не идёт речь о гомосексуалистах). Получается, что женщине для верного и сильного оргазма мужчина не нужен, а мужчине – для сильнейшего оргазма женщина нужна. Попытки феминисток унизить еблю, называя её онанизмом не в кулаке, а в пизде, только утверждают очевидное. Конечно же, ебля для мужчины – это онанизм, но обогащённый контактом с живым отверстием, зрением, запахом, с фантазиями духовных переживаний. Да, дорогие феминистки, женщина и есть прекрасное устройство для онанизма, живая дрочильня, но не самодельная, подобно вашему вибратору, а богодельная. Кто же более человечен, мужчина, которому для максимального удовольствия нужна женщина, или женщина, которой для максимального удовольствия нужен вибратор?

А раз так, то мужчина должен привлекать женщину чем-то ещё кроме секса, а вот женщине для привлечения мужчины, кроме секса, ничего не нужно. Иными словами, мужчине в женщине достаточно только тела, а женщина в мужчине ищет, кроме тела, ещё и другие качества, а значит, мужчины в своих желаниях непосредственны, а женщины – посредственны… простите, опосредованны.

Та женская романтическая натура, которая отдаётся за то, что ей мужчина обещал достать с неба звезду, продалась за эту звезду. Вскоре такую женщину постигнет разочаровывающее открытие, что звезду с неба достать нельзя. Что ж, после этого она поумнеет и впредь будет требовать только деньги, причём вперёд.

Женская попытка достать для меня с неба звезду всегда более успешна, потому что она пытается это сделать высоко вскинутыми ногами.

Так или иначе, но женщина приручается с помощью даров. Дикое животное, которое кормишь, постепенно подпускает к себе и берет пищу из рук. Так и женщина, которую одариваешь, подпускает к себе и берет пищу из хуя.

В итоге феминистки сами перечёркивают свои позиции, демонстрируя вполне ортодоксальное положение вещей: женщины проституируют свою пизду для получения от мужчины чего-то иного, помимо сомнительного удовольствия.

Женщины, бравирующие фальшью своей недоступности, не хотят просто отдавать своё тело, которое для мужчин – дефицит, они хотят продавать его с нагрузкой своей души. Они хотят продавать себя целиком. Такой женский максималистский подход можно выразить лозунгом: «Всё или ни хуя!» А для каждого мужчины легче написать научный трактат «Женщина как пизда», чем отбросить спасательный круг пизды посреди бурного океана женской строптивости.

Вот разительный пример. Познакомился я с красивой бабой. Выдаю комплимент, что, мол, красива. Она, вместо того чтобы обрадоваться, спрашивает по-сучьи: «А для вас важна только внешность?» Нет, говорю, внутренности тоже важны, но внешность – это необходимый минимум.

– Жаль мне вас, мужчин, вернее, нас, женщин, – сказала она.

– Вы имеете в виду некрасивых женщин?

Она раздражённо повернулась ко мне и заявила:

– Вы никогда не бывали в шкуре женщин.

– Нет, никогда, хотя в женщинах-шкурах бывал немало.

На том разговор и прервался.

Тот же Генри Миллер в восемьдесят четыре года писал своей последней любви, Бренде Винус: «Почти все красивые женщины, которых я знал, были неуверенными в себе. Как говорится, красота поверхностна. Эти женщины боятся, что их внутреннее содержание не соответствует их красоте. Часто они становятся фригидными или почти фригидными».

Это тонкое наблюдение можно развить: каждая женщина абсолютно красива своей пиздой и потому так ревнива к ней, когда мужчина стремится в пизду. Женщина чувствует, что в остальном она весьма ущербна по сравнению со своей пиздой, она завидует, ревнует к Божеству, которое пребывает в ней. Но Божество тотчас наказывает женщину за эту зависть тем, что такая женщина перестаёт получать удовольствие от пизды, а если и получает, то оно сразу омрачается чувством вины и стыда. Женщина начинает ненавидеть свою пизду, которая не даёт ей радости, и женщине становятся нужны мужчины для отвлечения от своей ненависти, а не для любви, ибо женщины не могут любить того, кто любит то, что они ненавидят.

И дальше Генри Миллер продолжает напутствовать Бренду: «Не важно, в каком возрасте ты начинаешь ебаться, но важно, как ты ебёшься – всей душою или только пиздой».

Так вот, легко представить разочарование и злобу женщин, когда, после достижения определённых побед на пути равенства, у женщин по-прежнему отнимают сексуальную свободу самым простым способом – допотопным изнасилованием, не обращая внимания на их изощрённую экономическую независимость.

Естественно, что изнасилование становится главным врагом женщин, стремящихся к беспрепятственной свободе выбора сексуального партнёра. Поэтому в понятие «изнасилование» они начинают включать соблазнение с применением естественного нажима, который женщины интерпретируют как грубую силу. Изнасилование поселяют даже в брачную жизнь, где мужчина, казалось бы, пользуется своим правом.

Некоторые женщины считают, что их словесно изнасиловали, когда мужчины покрывают их заурядным матом. Оскорбительность мата основывается на начальном сопротивлении женщин совокуплению. То ли из-за кокетства, то ли из-за природы – не важно, но сопротивлением своим они буквально ставят мужчин на колени, в позу просителя, которая к тому же ещё почитается романтичной (наверно, потому, что тогда его лицо оказывается на уровне пизды). Таким образом, мужчина буквально унижен необходимостью домогания. Резкий перелом в отношениях происходит после совокупления, когда женщину, как правило, домогаться уже не приходится, более того, она часто сама начинает проявлять инициативу. То есть факт совокупления становится фактом прекращения унизительного положения мужчины. Именно тогда женщина часто сама оказывается в унизительном положении, впадая в зависимость от мужской потенции и его умения довести её до оргазма. Поэтому, когда мужчина использует мат и бросает женщине фразу: «Я тебя ебал» или нечто подобное, он тем самым пытается в злобе опередить реальность и избавиться от своего унизительного положения – предсовокупления.