Владимир Иванов - Математическая колыбельная. Стихи и е-байки для внучат

– Дай, Корги, ты на счастье лапу мне.

– Так не давили мне на лапу сроду.

Давай с тобой расскажем о цене

За перелёт в ненастную погоду.

Ну, не давите вы на лапу мне.

Подумаешь, собаки, нечего сказать?

Поймите все, хоть самое простое.

Что же такое жизнь, вам помогу узнать,

А жить в квартирах маленьких не стоит.

На дачу капельку на самолете полетать,

Или жене помочь, собачек прогулять.

Коррупцию найти? Ну право, чудаки какие,

Мои все суки защищают честь России

Всё случилось по забвенью, словно встарь,

Кое-как в имперстве плюс седьмом безбожником,

Самочинно правил царь – самозваный государь,

Его ко всюду прилагали, и прозвали – Подорожником.

На указы его клали, вертикалью величали,

Но случилась, что пришла беда горизонтально,

От А до Бэ, что сидели на трубе и подкачали,

И выходят законы, что будет отныне печально.

Всем будет велено дракона отыскать и одолеть,

А где искать? Так есть тому одна примета.

Белой башкою – копия орла, а глубже посмотреть,

Черней хвоста и зада, в мире больше нету.

Стал Иванушка-дурак на печи указы царевы читать,

О царства половине и царевой дочке мечтать,

А мамаша ему твердит, в тривосьмое не ходить,

Чтобы какой пакости из молочниц не подцепить.

И в тридевятое к ведьмам не ходить косматым,

Они в грибках, все в перхоти и были под рогатым,

За гаджетами, что с яблоком впустую не гоняться,

Тем блюдечкам не раз судьба еще меняться.

К голодным девкам не ходить, изжарят хуже печки,

Они его любвеобильное, незакаленное сердечко.

Может у них и избы ничего, да ножки как у куры,

И курят немало в чаду обычные наглые курвы.

Подумал Иван про гондольеров, галеру с ладьёю,

Про мэра оленьего, бабу с косою с палёнки бадьёю,

И тихо в деревню мобильную печь отогнал,

Пока звероящер и её невзначай не прибрал.

И скажут другие, – Чай, Иван был дурак,

Царя не любил, да всё сделал не так,

А эти простые фигуры – губами своими не дуры,

Немые носители русской культуры.

А что Подорожник? Всё будет как встарь,

Достанут иглу из дракона, кощем его отмытаря,

На смену башки двухголовой привяжут две утки,

В телегу Медведя впрягут, на час передвинуть сутки.

Я к Музе страстно пристрастился,

Что кажется сильнее, чем влюбился,

Но музами никто не может управлять,

Раз слово выпустил, обратно не забрать.

А в бухте радости и в том таится соль,

Мечты воздушнее, как алых пре Ассоль,

ПреМудрость жизни сказочней принять,

Когда всю суть об этих Пре понять.

И разрядить всех мыслей обстановку,

Необходима лёгкая перестановка.

Прелестна сказка о Пре Красном, их немало,

Хотя бывало это парус называли алым.

Чтобы любой на свете ветер обуздать,

Достаточно суть паруса в себе прознать.

Спортсменам в бухте Радости одной,

Разгона нет, знает почти любой.

Им вечно палубу Прекрасную топтать,

Чуть теребя концы канатов. унывать.

А ты легка, Прекраснее, чем парус кораблю,

Ты современна, генератор слов – люблю.

И разобравшись чуть с души дизайном,

Всех ПРЕ тебе я приоткрою тайну.

Куда мы прём, с своим рулём?

ПРЕлестниц мы не признаём?

Не памятник в сомненьях рукотворных,

Что вдруг застыл в руках проворных.

Пока жива во мне природа,

Я проживу на благо рода.

И пусть чертям важны парады,

Мне всех милей родные бабы.

Зачем философу было жениться?

– Шептала страстно мне девица.

– Тебе ж и так с полсотни даст,

Когда умён, душой – не педераст.

ПРЕ-мудрость женскую люблю,

Все ваши ПРЕ, как парус кораблю.

Ну все, не слыть мне мудрецом,

Селфи заснял другим концом.

Нет губ, груди или пивного брюха,

А только, как мое пылает ухо.

Сакральным знанием не удивите музу,

А чувствам они к месту, ниже пуза.

Друзья простят мои сомнения.

К лицу ли нам плод просвещения.

И при знакомстве скором с водкой,

Схватить по уху сковородкой

PS

Об алых Пре, девушках с веслом и почему ослики поют И-Я. Все сказочные женщины Пре-Красны и Пре-Мудры, а каждому Пре и так ясно, чего следует ждать, не других парусов, пусть даже алых, а крепкую мачту с судном и рулем, чтобы весь ветер направить к своей цели. Конечно, можно и на веслах потрепыхаться, как на флагштоке, но это больше похоже на первомайский петтинг солидарности со всеми потеющими. А что ослики. так у них только ушки, как у играющихся кроликов, хотя, им тоже медового нектара охота, вот и поют: «И-Я! И-Я!» и пытаются вытащить что-то, впопыхах, из парусиновых штанин.

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Евангелие от Матфея (гл. 7, ст. 6) Жить, как дети со своими вопросами зачем и посему, при любой попытке навязать волю извне? Или привыкать, что нас тычут носом в песок со словами, чтт так надо и нельзя?

Мы часто забываем о важном вопросе ПОЧЕМУ, стесняясь показаться невеждами умникам торгующим шаблонами и чужими аршинами Прокруста, запоминая лишь одно ЧТО, тем самым превращаясь в послушных последователей тех самых табуинов или еще хуже, создателей собственных табу без всяческого возлюби. Вместо попытки разобраться в себе и разглядеть жемчуга истинных знаний, продолжаем способствовать свиньям, втаптывающим бисер в грязь невежества. Сколько их развелось вокруг нас, с ненавистью выдумывающих очередные НЕ, забыв о главных правилах света – прежде возлюби, не убий, не укради, не прелюбодействуй и не искушай САМ. Что есть ПРЕ? Кто еще помнит о парусах и ПРЕкрасном, сохраняя кораблю его ПРЕмудрость, чтобы не залечь пустой болванкой в далеких степях. Однажды, знакомый психиатр сказала, что настоящих буйных легко отличить от беснующихся тем, что последних достаточно привязать к кроватной сетке и дождаться пока те угомоняться от беСсилия, а настоящих буйных мало и те способны молча отвязаться, раздобыть дверные ручки, ключи и только глухие решетки и доброе слово санитаров способно их унять. И самое главное, у настоящего буйного история болезни должна соответствовать материалам дела, для главврача и судей, ты буянишь не просто от раздвоения личности, а во имя ПРЕ-КРАСНОГО далека для ВСЕХ. Кто рано встаёт, тому Бог даёт, что встал. Остальное на твое усмотрение за все прожитые годы.

Хотя возможно, с точки зрения табуирующей раболепной морали особо чувствительных сограждан, все эти совместные годы с любимой невенчанной женой можно отнести к прожитым в грехах смертных и в сплошном прелюбодеянии.

Почему у нас, вместо ПРЕподобных стали жаловать мучеников, а ПРЕподаватели ПРЕвращаются в мучителей учеников?