Игорь Сорокин - Козак. Черкес из Готии. (СИ)

Далее батюшка из крепости Ачи-Кале посылает письмо митрополиту, с благой вестью, что один из сынов ортодоксальной церкви истинно Готийской митрополии, вернулся домой из далекого Китая, и ищет родственников в Мангупе. Не написать не сможет, а вдруг это проходимец и враг церкви. Потом по запросу в сохранившихся летописях и церковных книгах. Без всяких вдруг документы с именами Игорь и Владимир - имеют древне германские (читаем как готские), варяжские и древнегреческие и прочая, и прочая.

Игорь, он же Ингварь, он же Гоша или Гарик, а тот созвучен с Георгием, значит имя также Феодорийского происхождения, не только как готский Ингварь, но и как греческий Георгий. По отцу Владимир, он же Теодемир, Валамир, Видимир - готские, тоже вестготские имена. Не надо даже говорить о Рюриковичах.

Что там по старинному, плану и предка по имени Георгию Терселле? Вот это да! Села на осликов пара монахов и по старинному плану оказались у развалин замка на вершине горы, у подножья которой есть источник Иоанна Предтечи возле христианского селения Камары. В летописи города Кафа во времена 1411 года и 1421 года были послы от владетелей Феодоро их вассалы из рода Георгио. Оказывается - в 1411 году в княжестве Феодоро был полководец Georgio Terselle, и очень даже может быть, что внук вассала князей Феодоро греческого происхождения по имени Марка мог воспитываться князем Константином сопровождавшего княгиню Софью в 1472 году в Москву.

Теперь проверяем запрос по линии вассалов новоявленного сеньора из феодорийской аристократии тех лет. Прозвища Юрий, Федор и Александр и Афенди, в переводе на готские и греческие, одни из самых распространенных в деревнях вокруг горы Каю - Йури, Тодор, Алекси и Александр, Афендике каждый второй и третий в селах Камаре, Карани и Чоргунь и даже Бандази с Триандафилами - заявили, что также были потомственными вассалами сеньоров замка Камаре, что на горе Каю.

Монахам из монастыря не удалось спрятать причину интереса митрополита историей расположенной в горной местности деревни и замка над ней. Весть о появлении наследника владетелей Камара всколыхнула окрестности, особенно отца Стефана священника Камара и Чоргунь, ведь это сразу же меняет статус прихода. Из числа жителей прихода нашелся даже столетний дедок, по имени Тодор Триандафил, который когда-то видел владетеля замка на горе, он, конечно же, сможет опознать его наследника, правнука господина - высокого блондина поднимавшего коня на плечи.

В монастырь монахи возвращались уже в сопровождении почтенного старца Тодора Триандафила, сопровождаемого его внуком Косте сыном Тодора, зрелым мужем Трифо Йури и приходским священником отцом Стефаном. Собранных общиной двух деревень денег хватило на аренду рыбацкого баркаса, который уже через сутки, после общения с архиереем Констанцием вышел в море, везя на борту кроме почтенного старца еще и монаха Димитриу привлеченного к расследованию митрополита, в крепость Ачи-Кале.

Еще один монах, побывавший на горе Каю, и проводивший расследование, вместе с письмом митрополита убыл в город Кафу, во дворец принцев феодоритов, на встречу с Касым-беем, владетелем Мангупа бейлербеем Кафы, 'черкесом' по национальности и амингуитскими принцем. Весть, о появлении единственного, наследного, вассала, старой, еще до османской эпохи, утаить от наследников князей Феодоро не получится. Да и нет необходимости.

Почему единственного, да потому, что спустя сто лет после завоевания княжества Феодоро в 1560 году существовал единственный отряд готов-мушкетеров в составе 800 стрелков руководимых лично амингуитскими принцами. Мушкетеры крымского региона, придаваемые периодично в подчинение крымскому хану, в отличие от французских набирались из состава крестьян - крымских готов, именуемых в документах как 'янычары из Кафы', крымские стрельцы или ханскими стрелками-тюфенкчи.

Проверить образование новоиспеченного вассала не составляет труда - знания и ученость лежат на поверхности, о чем и отписал митрополиту отец Михаил.

В любое время любой правитель ищет новые кадры, способные решать задачи более высокого уровня, чем подай, принеси или пойди, порубись саблями. 'Кадровый голод' в любой эпохе и времени - неизбежная составляющая работы любого управленческого аппарата.

Что-то удивительное происходило и в крепости Ачи-Кале. После захвата крепости днепровскими казаками в 68-м году прошло всего полтора года, и население крепости пока составляло всего около двух тысяч душ в основном имеющие отношение к гарнизону крепости и слуг офицеров гарнизона. Христианская община вместе с армянской составляла всего чуть более пары сотен жителей, еще полусотня торговцев, то прибывающих в город, то убывающих к новым торговым городам. Иногда, крепость у моря посещалась ставкой хана Дивей-мурзы, или маленькими кочевьями переселявшихся в северное Причерноморье ногаев.

Появление в маленькой христианской общине крепости обеспеченного дворянского отпрыска вызвало немалый переполох. Ранее самыми обеспеченными прихожанами церкови, были - один торговец, несколько кузнецов и кожевников. Пара семей рыбаков, и несколько вдов, выполняющих функции крепостных прачек еле сводили концы с концами, и как таковые погоды в общине не делали. На представителя более высокого сословного ранга, почти мгновенно возлагается не только первое и почетное место среди молящихся в храме по воскресеньям, но и соответственно представление общины и защита ее интересов в среде администрации крепости и ее высшего начальства, в среде аристократии крепости. Попасть на прием к бею крепости иноверцу торговцу или ремесленнику, намного труднее, чем обязанного участвовать в общественной жизни высшего общества крепости, города и эйялета представителя тимариотов (дворян) османской империи, даже, если он и не относится к мусульманской общине.

На третий день, уже в первой воскресной службе, на которую меня, специально пригласили, мне выделили место во главе прихожан, собравшихся в храме, на самом почетном месте. За моей спиной как-то само собой оказались несколько похожих на казаков воинов, разного возраста, которых возглавил седой, одноногий воин с длинными усами и оселедцем.

С другой стороны, но ни в коем случае не наравне, слева и сзади, расположились люди торгового и трудового сословия. В самом конце небольшого собрания, заняли место вдовые женщины вместе с детьми и парочка нищих. Небольшая церквушка оказалась переполнена людьми.

Взял себе в услужение подростка десяти лет отроду. Платить думал немного, ну и на довольствие казалось - взял. Это я так думал!

На самом деле в услужение - т.е. за хлеб и воду, и там, что с барского плеча, перепадет.