Сергей Тулупов - Учебник повелителя времени (СИ)

"Но семя это даст того отважного, Стрелка из лука, что меня от мук моих и збавит".

Эсхил "Прометей"

Здесь поверженный "лучник", принесший свет (как Солнечный), Прометей говорит о новом "лучнике", который поднимет его знамя и вновь понесет "свет" людям.

И будет Он пасти все народы "жезлом железным". Луки часто оббивали железом (делая подобие рессоры). А вот смысл делать железным простой жезл непонятен. Ведь не о шаолиньских монахах текст. Жезлом бить - только злить врага. Бить надо мечем или копьем. Если же погонять, то кнутом и пряником. Но когда речь о "луке", то понятно, что и "сосуды глиняные" сокрушать можно, причем с безопасного расстояния.

Лук - это приспособление, концы которого связаны (принудительно) между собой. И связь эта используется лучником.

Иаков говорит: "Я с посохом моим перешел Иавок, и теперь у меня два стана".

В этом случае сам Иаков предстает той "тетивой", которая и объединяет стремления двух миров (Божьего и человеческого) к одной цели.

Ис. 22:6 "И Елам несет колчан;", но перед этим в тексте Исайи ясно сказано, что: "Пораженные твои не мечем убиты и не в битве умерли; все вожди твои бежали вместе, но были связаны стрелками;". "Стрелки" - связывают "вождей", как концы лука, для того, чтобы в своих целях использовать их (вождей) стремления, желания и пороки.

"Стрелки" - связывают (для какого-то использования), но не убивают, а значит "лук" - это символ (иносказание). Лук и Плен у пророков синонимы.

Пророк Осия в гл.6 своей книги тоже говорит о возвращении плена (в плен), как о каком-то хорошем событии. Именно в сложных ситуациях проявляются выдающиеся человеческие способности. Не будь сложностей ("плена") не будет и надобности прикладывать усилия для выхода из сложившейся ситуации.

Все окружающие нас сложности и неприятности это "жезл железный", который направляет нас, как стрелу из лука, к намеченной цели. И Отец - тот, кто "пасет нас жезлом железным".

Потому и истинные Его посланники - это не те, кто сладкими речами успокаивает людскую совесть, а те, кто орудует словом, как "жезлом железным", "Глаголом жжет сердца людей".

И если не для сокрушения старых "сосудов глиняных", то для чего вообще Ему посылать в мир пророков, Сынов Человечества?!

***

По тем вопросам, которые я пытался выяснить у Сына Человечества, Он понял, что я уже разбираюсь в азах перемещений во времени. И Он стал больше внимания уделять именно моему обучению.

Вся терминология и все пояснения, которыми я пользовался до того, сейчас мне кажутся ущербными и глупыми. Поэтому, все названия типа "расширение настоящего" и "временная петля", "совмещение" - это дословные переводы Его терминологии. Так Он говорил мне, так и я говорю вам с самого начала Учебника.

Но и требовалось теперь от меня гораздо больше, чем от остальных Его последователей.

Взяв с Собой в прошлое некоторых из них, и не увидев в их глазах ничего, кроме ужаса, Он прекратил попытки показать им все в истинном свете.

Единственное, чего Он достиг, - это того, что теперь все апостолы считали Его богом или почти богом. А Он хотел добиться совершенно другого результата.

Так случилось, когда Он решил показать один из способов передвижения "во времени" сразу всем ученикам.

Без жидкой среды тут было не обойтись, и Он велел всем нам войти в лодку.

Но не успели мы отчалить, как к лодке подбежал один из "книжников", очевидно желавший добавить себе мудрости в общении с Этим Человеком. И говорит:

- Прикажи, Учитель, на край света с Тобой пойду!

Учитель отвечает:

- А я никуда не иду (говоря о перемещении в пространстве, о котором только и мог спрашивать местный "ученый").

"Книжник" удивился такому ответу, но он привык выслушивать от местных "ученых" всякую "заумь" и все равно в лодку лезет.

Тогда Спаситель сказал еще более странную вещь:

- Птицы небесные имеют гнезда, и звери лесные - норы, а Я не знаю, где голову преклонить.

"Книжник", наверное подумал, что Этот Человек хочет, чтобы тот Ему дом отписал? И остановился в раздумьях: стоит ли оно того?

А Учитель повернулся к нам и объяснил так: "Действительно, конечная цель любого пространственного перемещения - это достижение стабильного спокойствия (как дома). И Своими словами Я дал "книжнику" намек о том, что Мои скитания в этом мире бесцельны, "дома" Я (и Мои последователи) никогда не будут. Ведь тому просителю было все равно, куда и в какой реальности перемещаться, лишь бы туда же куда и Учитель. Но этим ответом Я дал понять, что пространственно мы никуда не идем. Мы с вами останемся на месте.

Я уже достиг стабильно-спокойного состояния, и теперь все ищущие Меня должны идти не за Мной, а ко Мне, как - в начало Пути, но Пути уже - своего!

И это было сказано непосредственно перед переходом через море. Значит, Переход моря не означал никакого движения, (уже потом соображал я) - это именно ПЕРЕХОД. Учитель тем ответом говорил своим последователям всех времен и народов: Я никуда не иду, Я стою на месте, изменяется мир вокруг. Уточню: вокруг будут меняться местами координаты окружающего пространства с координатами временными. Помните, каким вопросом Спасителя встретили люди на другом берегу моря, когда Он перешел его пешком? "Равви, когда Ты пришел сюда?" Не как пришел, спрашивали, а именно: когда . То есть, как пришел , их не интересовало. В том мире (зазеркалье или - во сне. Кому как понятнее) перемещение в любом направлении мгновенно. Единственное, что изменяется, - это в какой период времени, относительно себя ты попадаешь (твое настоящее может быть как чьим-то прошлым, так и чьим-то будущим). Потому резонным для тех людей был только вопрос: когда . Время - это всегда относительность чего-то одного к другому. Без такой относительности не будет заметно никакой перемены в окружающем мире (никакого движения).

Но этого развернутого объяснения нет ни в одной из Книг Его Завета, потому что никто из окружающих Его тогда не понял. А один ученик, испугавшись "куда Этот Человек идти собирается? Не хочет ли Он вместе с собой и нас всех погубить?" - и начал из лодки вылезать.

Учитель спросил: "куда тот собрался?", а он в ответ начал что-то мямлить о похоронах отца, что ему дескать надо с ним проститься, в последний раз.

На что Этот Человек ответил:

- Никто, собравшийся посетить "Царскую реальность", не должен колебаться в своем выборе, чтобы не остаться "окаменевшим" при переходе между "причиной" и "следствием". При этом движении нельзя мыслью "оглядываться" назад! А за умерших не переживай, - говорит, - мертвых всегда похоронят другие "мертвые" (так Он иногда называл обычных людей, которым смерть представляется процессом необратимым).