Джамбаттиста Вико - Основания новой науки об общей природе наций

Поэтому он преимущественно должен был состоять из умственных божественных знаков; язык и т. д.

Когда же еще позже эти прозвища стали переносить на мужчин и на женщин, то последние стали называться Богами и Богинями. Неуклюжесть и т. д.

Совершенно так же, как obvagulare и obvagulatio, древние слова законов в чистом смысле «жаловаться» и «жалоба» имеют такое же происхождение, что и vagitus – «плач детей», ибо в Аксиомах мы говорили, что первые Основатели Наций были детьми Мира.

И зарождается песня в односложных словах, совершенно так же, как в музыке, односложны семь нот. То, что здесь сказано, и т. д.

Затем образовывались другие частицы, также почти все во всех языках односложные: они должны были войти в сочетания имен с глаголами и внутрь самих глаголов, чтобы обозначить различные их модификации. В конце концов и т. д.

Это подтверждается эллипсами, где по большой части подлежат восполнению глаголы: таково Основание Эллипсов. Однако глаголы и т. д.

Таковы элементы артикулированных языков, какими они и должны быть: самые простые; так первыми они создают язык, так они же оказываются последними, когда языки на них разлагаются.

Можно предположить, что то же самое произошло и с Вандалами, так как все Голландцы начинают родовые имена с van, поэтому чрезвычайно правдоподобна догадка, что Голландцы были Колонией Вандалов и что первой естественной необходимостью изобретения имен была потребность различать между собою родовые имена, т. е. «имена» в собственном смысле слова у Латинян. Наконец, и т. д., начиная со Св. Григория 266, так что и т. д.

И еще одно:

Женебрар пишет, что Алькоран составлен в ритмических стихах, создающих очень выразительную песнь. До Гомера, во всяком случае, не упоминается ямбический стих, пользовавшийся успехом со времен Первых Трагических Поэтов; поэтому ему естественно было войти и в Трагедию. Общая ошибка считала законом, что ямбический стих должен был появиться в Комедии только тогда, когда уже была изобретена проза. Мы видели и т. д.

Так что происхождение сложных слов то же самое, что и Эллипсов и Оборотов, как мы выше показали; в них немцы ухищряются настолько больше Латинян, насколько Латиняне ухищрялись больше Греков. В этом должны и т. д.

И Локцениус о Немецких Поэтах, так называемых скальдах; за ним следовал Вормиус в «Appendix Litteraturae Runicae».

Такие отметки у Тосканцев назывались marche, а у Латинян – notae; у последних они обозначали также первые буквы – сокращения целых слов; nota, когда она приносила позор или бесчестие, называлась так же у Тосканцев insigne (знаменитой) в смысле наброшенного пятна, как в обратном смысле почета impresa (герб) у Итальянцев называется insegna.

Поэтому, если как следует поразмыслить, такие Ученые Гербы должны быть поэтическими превращениями: например – башня вместо Аякса (последний назывался «Башней Греков», отсюда Аякс стал башней); таким образом, поскольку Ученые Гербы не что иное, как живописные метафоры, все метафоры должны быть поэтическими превращениями. Если мы и т. д.

Границы собственности; поэтому же Итальянцы говорят «термины» вместо «слова», что осталось и в Схоластической Логике; позднее и т. д.

А также опереньем благородных гербов во времена вернувшегося варварства. Ведь Юпитер и т. д.

А польза привела их к грубому разделению идей, чтобы посредством их удостоверить разграничение собственности; и в первом и во втором случае они определяли именами собственными одни и те же вещи.

Таких законов чрезвычайно недалекие умы тех первых людей совершенно не могли бы понять; они могли заметить только определенную общественную пользу, настоятельно требуемую целой общиной людей; таков был самый первый родившийся в мире Аграрный Закон, как мы это ниже покажем; в остальном же они не понимали необходимости законов, если их к этому не принуждали факты. Этот закон Тулла и т. д.

У многих варварских наций жен, не меньше, чем детей, мужья считали рабынями. Наконец, вследствие такой прерогативы ауспиций у первых наций, браки должны были и т. д.

Равно как и двое названных выше; Персей был зачат Данаей от Юпитера, превратившегося в золотой дождь, который обозначал (ради великой торжественности ауспиций) дождь молний. Ведь и т. д.

По праву же ауспиций, которые до триста девятого года принадлежали Римским Патрициям, они изображали и т. д.

Даже Евреями.

По нему у Римлян назывались incesta сожительства, запрещенные из-за кровной близости. Этот пояс позже изнеженные Поэты и т. д.

Эта Божественная Мораль дала, наконец, первым людям следующую практику, испробованную во все последующие времена и подкрепленную соображениями лучших философов: все люди должны полагаться на Божественное Провидение и считать благом все то, что оно готовит нам заранее. О героической Морали позднейших времен мы будем вести речь в «Открытии истинного Гомера». – О поэтической Экономике.

Приведено более подробно в «Новой Науке» 316.

Не зная нашей Науки, которой недоставало всей Греческой Философии, полагал и т. д.

Однако существует общий для всех Наций обычай: Плебеи, естественно, почитая Благородство, берут от него слова в общеупотребительном смысле, и, наоборот, Благородные, естественно, желая выделиться в городах, изобретают все новые и новые слова. В этом заключается великая причина различия слов в каждом языке: хотя слова имеют одно и то же значение, тем не менее звуки их совершенно различны. Так, слово filius, которое первоначально было словом героическим, а потому тем, что в Юриспруденции называется vocabulum juris, впоследствии распространилось в римском плебсе и стало обозначать незаконных сыновей, ибо, как мы увидим ниже, в те времена Плебеи не заключали торжественных бракосочетаний; поэтому слово filius осталось тем, что Юристы называют vocabulum naturae: оно обнимало только сыновей; Благородные же, чтобы выделить себя, ввели в употребление слово liberi, дети, которым пользуются Законы XII Таблиц: как слово закона, оно обнимает до некоторой степени и внуков.

Он увековечивает имена Императоров и Поэтов, прославившихся военными или литературными заслугами, и одинаково венчает их лавром; рядом – источник и т. д.