Джамбаттиста Вико - Основания новой науки об общей природе наций

Это, должно быть, Кнеф, или крылатый дракон Египтян.

Зерновые поля и, несомненно, не несут золотистого песка и еще того меньше – золотой воды.

Чтобы увидеть там своих предков и свое потомство, о чем так много наболтали ученые Мифологии: ведь великий Поэт в первых шести книгах воспевает политического Героя, а в остальных шести дает идею Героя войны; но Политические Герои, о которых мы сейчас ведем речь, осевшие на определенных землях, где они хоронили своих мертвецов, и сделавшие древний великий лес доступным для земледелия, достоверно знали и свое происхождение и свое потомство; ниже мы увидим, что первым подземельем Поэтов были могилы, потом – глубины вспаханных земель, где хоронится зерно. Ведь поэтическое золото, т. е. пшеница, и т. д.

До сих пор у Итальянцев он называется «святой травой» – erba santa.

Этими Основаниями должны были бы руководствоваться Аристотель и другие, писавшие об Экономическом Учении; но так как у них не было нашей Науки, то они и не могли видеть Семью со стороны сыновей и – еще того меньше – со стороны famuli, ведь все Философы, обманутые Филологами, полагали, что семьи в Естественном состоянии заключали в себе только одних сыновей.

Вспаханные.

И что они – сыновья Богов-Манов.

Это – настоящий Геркулесов Узел, о котором мы упомянули немногим выше и о котором нам придется еще говорить впоследствии.

Все сказанное здесь бросает ясный свет на то, что было нами рассмотрено в «Новой Науке» о родовых Гербах. Щиты были и т. д.

Но так как Латинские Грамматики не знали такого происхождения вещей, которое должно было им дать науку о происхождении слов, то и слово lucus перешло у них на обозначение священного леса, ибо в первые времена они рассматривали как священное все светские вещи; наблюдая, что частые и густолиственные деревья своей глубокой тенью создавали усладу священных рощ, Грамматики придумали антифразу, согласно которой lucus было названо так потому, что non lucet 378. Как будто создатели языков, состоявшие целиком из чувств в период образования языков (как выше это было полностью показано), давали имена вещам по их отрицанию; но последнее не оставляло никаких следов в их интеллекте и потому не могло вызывать никакого впечатления в их чувствах! Другим Божеством и т. д.

Зародилась в сознании Поэтов-Героев такая фантастическая идея потому, что они видели, насколько грубы, мерзки, грязны, убоги и косматы были безбожные люди, прибегавшие к их убежищам; были бы достойны прийти в такое состояние некоторые ученые со своими туманными писаниями; во главе их оказался бы Бейль, утверждавший, что человеческое общество может жить и живет в действительности без религии. Такою и не иною красотою и т. д.

Из таких оснований должна была бы исходить та значительная часть Римской Юриспруденции, которая рассматривает обязательства, вытекающие из Договоров.

Как мы видели выше, младенец Геркулес убивает в колыбели змей, посредством которых Сатурн (он должен быть плебейским) собирается его пожрать: это должно значить, что под влиянием голода плебс страстно желал добиться собственности на поля. – В силу всего и т. д.

И он остался Божеством клятв у Язычников; но Юпитер и другие Боги клялись Стиксом, как мы видели выше, ведь и т. д.

(Совершенно не зная латыни.)

Наукой о такого рода вещах должны были бы обладать ученые Истолкователи, заполняющие бумагу знаменитым Jus Quiritium Romanorum, ничего не зная о его Основаниях, ведь они рассматривали римские законы без всякого отношения к государству, а от него они получают форму законов и должны были бы получать истинные истолкования.

Раз Римское право, как и Право всякого другого народа, зародилось из этих вечных Оснований Феодов, то оно опровергает ошибку Бодена, утверждающего, что суверенные Феоды, подчиненные другим суверенным Феодам, обнаружились в варварские времена, подразумевая при этом времена второго варварства, к нам ближайшего; но ведь это же самое в высшей степени правильно по отношению ко всем варварским временам, в которые из такого рода Феодов возникли все в мире республики. Здесь, при возникновении и т. д.

Благодаря открытию таких героических «гостей» легко можно понять тот фантастический перенос, из-за которого Цицерон в «De Officiis» напрасно изумляется кротости Древних Римлян, называвших благословленным именем гостя (hostis) военных врагов. Чрезвычайно похожи на это заблуждение и две другие ошибки: одна – Сенеки, где он пытается доказать, что господа должны были бы человечно относиться к рабам, так как древние называли господ «отцами семейств»; вторая – Греция, который в Примечаниях к книге «De Jure belli et pa cis» многочисленными законами различных варварских наций Европы думает доказать мягкость древних наказаний за убийство, – они присуждали к небольшому денежному штрафу за смерть убитого человека. Эти три ошибки вытекают из того же источника, что и все другие, поскольку они приняты в качестве Оснований Культуры Наций, и источник этот был указан нами в первой из наших Аксиом: ведь и этимология, и законы показывают дикость первых варварских времен, а не наоборот: в них чужестранцы рассматривались как военные враги, дети – как рабы (выше мы видели это); они настолько низко расценивали кровь несчастных земледельческих вассалов, что на феодальном языке называли их nomines (этому удивляется Готман, как мы указывали выше). Это рассмотренное нами Происхождение и т. д.

По поводу Мифа о Законах XII Таблиц, пришедших якобы из Афин, к многочисленным приведенным нами доказательствам, к свидетельству Цицерона, который, как мы показали во «Всеобщем Праве» и в «Новой Науке», никогда не верил в этот миф; ко всему этому мы прибавим еще, что Варрон, ученейший в Римских Древностях, считал туземным происхождение из Лациума всех божественных и человеческих вещей Римлян и рассматривал их как таковые.

Поэтому вполне правильно, что лирой Орфей основывает Греческую Нацию, а Аполлон вводит Культуру; поэтому у Поэтов и т. д.

Тем самым он установил Центуриатные Комиции, где голоса имели все в зависимости от имущественного положения, почему всегда благородные имели в них перевес, тогда как в Трибутных Комициях, где голоса считались по головам, перевес всегда имели Плебеи. И так как члены Сословия Сенаторов и т. д.

А в пределах этих сословий – магистратур и законов; чтобы и т. д.