Александр Дюма - Дюма. Том 48. Инженю

… Посему, мой дорогой Микромегас, извините, извольте простить пылинку … — Микромегас — великан, обитатель звезды Сириус, путешествующий по Вселенной от планеты к планете, герой одноименной философской повести Вольтера (1752). Его имя образовано из двух греческих слов: "микро" — "малый" и "мегас" — "великий". Эта повесть — остроумная сатира на "Беседы о множественности миров" (1686) французского философа и поэта Бернара ле Бовье де Фонтенеля (1657–1757), которого Вольтер с насмешкой назвал "Малый великий человек".

108… постыдное отклонение от патрицианской прямой линии … — Здесь имеется в виду т. н. римский нос — крупный прямой нос классической формы, характерный для римских скульптурных портретов античности.

… безобразная разновидность вида homo, описанного Плинием и Бюффоном! — Плиний Старший (23–79) — римский натуралист, автор "Естественной истории" в 37 книгах, содержавшей свод знаний его времени о природе.

Бюффон — см. примеч. к с. 47.

… Каким образом от этого хилого и гнусного тела могут исходить симпатические флюиды, что пробуждают мечты в сердцах женщин, тот животный магнетизм, что вызывает желание в их телах? — Флюиды (от лат. fluidus — "текучий") — по представлениям, бытовавшим вплоть до XIX в., некий "психический ток", излучаемый человеком.

Симпатические — здесь: оказывающие влияние на действия людей. О животном магнетизме см. примеч. к с. 21.

… способен олицетворять собой то, чем Верховное Существо наделило великое целое … — Здесь Верховным Существом назван Бог.

109… ищите за жалкой внешностью батрахиоса … жабы … ищите Аполлона Бельведерского … — Аполлон Бельведере кий — мраморная статуя, римская копия эпохи императора Адриана (76—138) с бронзового оригинала, приписываемого древнегреческому скульптору Леохару (сер. IV в. до н. э.). Бог солнечного света, прорицатель и покровитель искусств Аполлон изображен стоящим; он держит в руке лук и смотрит вслед выпущенной стреле; статуя получила свое название от музея (вернее, части музейного комплекса в Ватикане), который расположен во дворце Бельведер, построенном архитектором Донато Браманте (1444–1514) в садах Ватикана. С тех пор как в кон. XV в. эта статуя была найдена, она стала восприниматься как воплощение мужской красоты, олицетворение всего светлого и благородного.

Бельведер (ит. belvedere — "прекрасный вид") — дворец или беседка, а также круглая надстройка, башенка на здании; строился обычно для обозрения окрестностей.

… тело было как торс Эндимиона … — Эндимион — в древнегреческой мифологии прекрасный юноша, возлюбленный богини луны Селены (или Фебы). По одному варианту мифа, Селена усыпила Эндимиона, чтобы беспрепятственно навещать и целовать его в уединенной пещере; по другому — Эндимион сам выбрал вечный сон, чтобы сохранить красоту и юность. Образ спящего Эндимиона — распространенный сюжет изобразительного искусства.

… мои зубы взывали к поцелую сладострастных губ', к "острому укусу", как писал Жан Жак … — Вероятно, имеется в виду метафора из романа Руссо "Юлия, или Новая Элоиза": именно такое впечатление получает его герой Сен-Прё, впервые поцеловав возлюбленную (часть I, письмо XIV).

110… с вами произошло нечто подобное тому, что случилось с несчастным Скарроном? — Скаррон, Поль (1610–1660) — французский романист, поэт и драматург, первый муж госпожи де Ментенон, фаворитки Людовика XIV. Причина болезни Скаррона, с 28 лет прикованного к инвалидному креслу, так и осталась тайной. По одной из версий, он, будучи еще молодым, красивым, полным жизни и падким до развлечений, ок. 1638 г. принял участие в массовом маскараде в городе Ле-Ман. Желая предстать в образе дикарей, он и два его приятеля разделись донага, обмазали себя медом, вывалялись в перьях и в таком виде шествовали по городу под свист и улюлюканье мальчишек; вскоре из опасения быть растерзанными толпой возмущенных таким бесстыдством горожан, они бросились с моста в реку. Товарищи погибли, а Скаррон получил жестокий ревматизм и в результате неумелого лечения оказался полным инвалидом. Скрюченное тело, безобразно деформированные конечности, окаменевший позвоночник довершали внешнюю картину болезни.

111… чтобы узнать о приключениях Марата, я предпочел бы сразу отправиться в Варшаву или Краков … — О пребывании Марата в Польше сведений найти не удалось. По-видимому, это домысел Дюма. Варшава — старинный польский город, известный с XIII в.; с конца этого столетия столица Мазовецкого княжества; с 1526 г. столица Польши; в 1795 г. была захвачена Пруссией.

Краков — см. примеч. к с. 11.

… Если не ошибаюсь, вашу первую книгу вы напечатали в Англии? — Первой книгой Марата были не "Цепи рабства" (см. примеч. к с. 29), а "Философский опыт о человеке" (см. там же), изданный в 1773 г. в Амстердаме.

… разве вы не жили на севере? — Марат жил в Ирландии, Шотландии и Голландии.

112… он, подобно героям Гомера, приготовился к рассказу … — Гомер — легендарный странствующий слепой поэт Древней Греции; согласно античным источникам, жил в период XII–VII вв. до н. э.; считается автором эпических поэм "Илиада" и "Одиссея".

… Родился я в Невшателе… — Невшатель — юго-западный кантон Швейцарии, пограничный с Францией; с 1707 г. находился под политической властью прусских королей; в 1807–1814 гг. — во владении наполеоновского маршала Бертье, князя Невш ателье ко го (1753–1815); в 1815 г. возвращен Пруссии, но одновременно вошел в Швейцарский союз; в 1857 г. Пруссия окончательно отказалась от Невшателя. Таким образом, с юридической точки зрения, Марат родился не в Швейцарии, а в Пруссии.

113… мой прославленный соотечественник Руссо потряс литературный или, вернее, политический мир "Рассуждением о неравенстве". — "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства среди людей" ("Discours sur l’origine et les fondements de l’inegalite parmi les hommes", 1755) — произведение Руссо, принесшее ему подлинную славу и признание его как оригинального философа. В этом труде Руссо обосновал причину имущественного неравенства людей — частную собственность на землю; порожденное ею государство стало причиной неравенства политического, а возникший из имущественного и политического неравенства деспотизм породил третью ступень равенства — всеобщее равенство перед властью деспота.

… гонимый Руссо вернулся на родину искать пристанища. — Руссо был вынужден бежать из Франции в Швейцарию в 1761 г., после того как Парижский парламент приговорил "Эмиля" за вольнодумство и непристойность к сожжению рукою палача, а автора его — к тюремному заключению. Предупрежденный своими высокопоставленными друзьями, писатель успел в последний момент пересечь границу.