Дневник. 1900 г.

324 324 Зачеркнуто: Главное что нужно для достижен[iя] добра это искренность. Искренность есть свойство Неба. Достиженіе искренност[и] <���неизмѣнность> <���могуществ[о] любви> есть свойство человѣка <���дѣйствіе прямоты искренности недвойственности>. Небо дѣйствуетъ 325 325 Зачеркнуто: прямо <���просто> недвойственно неизмѣнно искренно, сознательно. Человѣкъ долженъ стремиться къ достиженію сознательности. 326 326 Зачеркнуто: могущество правдивост[ь?] любовь есть дѣйстві[е] Неба. Тотъ, кто обладаетъ 327 327 Зачеркнуто: <���любовью> <���прямотою, искренностью, недвойственностью> сознательностью, тотъ безъ усил[ія] знаетъ, чтó справедливо, и, понимая 328 328 Зачеркнуто: все все безъ усил[ія] мысли, 329 329 Зачеркнуто: онъ легко вступаетъ на путь истины. Тотъ, кто достигъ 330 330 Зачеркнуто: <���любви, прямоты, иск[ренности] недв[ойственности]> <���неизмѣнности>. сознательност[и] избираетъ то, чтó хорошо и тверд[о] держится того, чтó избралъ.

Для достиженія 331 331 Зачеркнуто: этого же сознательности нужно 332 332 Зачеркнуто: долгое изученіе того, чтó добро, внимательное изслѣдованіе этого, размышленіе о немъ, 333 333 Зачеркнуто: и ясное различеніе 334 334 Зачеркнуто: его и 335 335 Зачеркнуто: ст серьезное исполненіе его. Пусть человѣкъ дѣлаетъ это, и если бы онъ и былъ глупъ, онъ станетъ уменъ, и если бы онъ былъ слабъ, онъ сдѣлает[ся] силенъ.

Если 336 336 Зачеркнуто: у насъ у человѣка есть 337 337 Зачеркнуто: любовь разумъ, вытекающ[ій] изъ 338 338 Зачеркнуто: <���любви> <���прямоты> <���то> сознательности, это должно приписать природѣ; если же у него 339 339 Зачеркнуто: <���любовь> <���прямота> есть сознательность, происшедшая отъ 340 340 Зачеркнуто: р разума, то это должно быть приписано ученію. Будь 341 341 Зачеркнуто: <���любовь> <���прямот[а]> сознательность и 342 342 Здесь по рассеянности повторено слово: сознательность. будетъ разумъ, будь разумъ и будетъ 343 343 Зачеркнуто: <���любов[ь]> <���прямота> сознательность.

Только тотъ, кто достигъ высшей 344 344 Зачеркнуто: <���любви> <���прямоты> сознательност[и] можетъ дать полное развиті[е] своей природѣ. А какъ скоро онъ можетъ дать полное развитіе своей природѣ, онъ можетъ дать полное развитіе и природѣ другихъ людей, природѣ животныхъ, природѣ всего существующаго. Когда онъ достигъ этого, онъ дѣлается 345 345 Зачеркнуто: то помощникомъ Неба.

Близокъ къ этому тотъ, кто развиваетъ въ себѣ ростки 346 346 Зачеркнуто: любви добр[а]. 347 347 Зачеркнуто: отъ нихъ онъ Посредствомъ ихъ онъ можетъ достигнуть 348 348 Зачеркнуто: <���любви> <���прямоты> сознательности. 349 349 Зачеркнуто: <���Любовь> <���прямота> Сознательность въ немъ, дѣлаясь видим[ой], становится явной, становя[сь] явной, становится блестящ[ей], становясь блестящей 350 350 Зачеркнуто: трогаетъ — вліяетъ на другихъ. Такъ что только тотъ, кто обладаетъ 351 351 Зачеркнуто: <���любовью> <���прямотою> сознательностью, можетъ обновлять людей.

Тотъ, кто обладаетъ 352 352 Зачеркнуто: <���любов[ью]> <���прямото[ю]> сознательностью, 353 353 Зачеркнуто: обновляетъ не только восполняетъ себя, но и другихъ людей. Себя онъ восполняетъ [?] 354 354 Окончание слова неясно написано. Далее зачеркнуто: себя есть; и по рассеянности не зачеркнуто: онъ становится добродѣтелью, 355 355 Зачеркнуто: восполняя другихъ онъ восполняетъ 356 356 По рассеянности не зачеркнуто: другихъ. — Далее зачеркнуто: <���есть> <���онъ <���знающ> обладаетъ>. знаніемъ. Добродѣтель и знаніе суть свойства природы челов[ѣка]. И такимъ образомъ совершается соединеніе внѣшн[яго] и внутренняго.

Отъ этаго 357 357 Зачеркнуто: <���любви> <���прямоты> сознательности свойственна безконечн[ость]. 358 358 Зачеркнуто: Будучи та[кою]. Сообщаясь другимъ, она не прекращается, 359 359 Зачеркнуто: <���она дѣлается явною> <���Дѣлаясь явною сообща> не прекращаясь, она достигаетъ самыхъ дальнихъ предѣловъ. 360 360 Зачеркнуто: И Достигая же дальнихъ предѣловъ, она становится безконечн[ою] 361 361 По ошибке зачеркнуто. Далее зачеркнуто, затем восстановлено и вновь зачеркнуто: блестящею и истинно существующею. Такъ что и тотъ, кто обладаетъ ею, становится безконечнымъ 362 362 Зачеркнуто: блестящимъ и истинно существующимъ.

Будучи такова по своей природѣ сознательность, безъ высказыванія себя, 363 363 Зачеркнуто: она становится явною, 364 364 Зачеркнуто: и безъ движенія производитъ перемѣны и безъ усилія достигаетъ своихъ цѣлей.

Путь неба и земли можетъ быть выраженъ въ одномъ изреченіи: въ нихъ нѣтъ двойственности, и потому они производятъ вещи непостижимымъ образомъ.

Пускай невѣжественный человѣкъ судитъ о вещахъ, не зная ихъ, пускай гордый человѣкъ приписываетъ себѣ власть рѣшать вопросы своимъ сужденіемъ, пускай человѣкъ, живущій въ современности, возвращается къ тому, чтó исповѣдовалось въ прошедшіе вѣка, — всѣ поступающіе такъ 365 365 Зачеркнуто: будутъ несчастны теряютъ жизнь.

Добродѣтельный же человѣкъ, 366 366 Зачеркнуто: почитаетъ свою природу постоянно сознавая истинную не упуская никакихъ мельчайшихъ и незамѣтнѣйшихъ 367 367 Зачеркнуто: ея проявленій своей природы, 368 368 Зачеркнуто: и старается довести ее 369 369 Зачеркнуто: <���свою истинную природу> <���ее> во всѣхъ направленіяхъ до высшаго совершенства. Онъ дорожитъ своимъ старымъ знаніемъ и постоянно пріобрѣтаетъ новое.

Тогда какъ низкій человѣкъ, все болѣе и болѣе уходя въ погибель, старается пріобрѣст[и] какъ можно больше извѣстности, добродѣтельный человѣкъ предпочитаетъ 370 370 Зачеркнуто: все болѣе и болѣе скрывать свою добродѣтель по мѣрѣ того, какъ она становится все болѣе и болѣе извѣстн[ой]. Забота добродѣт[ельнаго] человѣка одна: разсматривать свое сердце, чтобы тамъ не б [ ыло ] ничего дурнаго . 371 371 Зачеркнуто: И чтобы не быть недовольны[мъ] собою

То, въ чемъ никто не можетъ сравнит[ься] съ добродѣт[ельнымъ] человѣкомъ, есть то, чего другіе люди не могутъ видѣть. Дѣйствія неба не имѣютъ ни свѣта, ни звука, ни запаха. Таковы же и дѣйствія доброд[ѣтельнаго] человѣка.

14 Ноября 1900. Москва. Получилъ тяжелое извѣсті[е] отъ Маши. Написалъ письма Сережѣ, Маш[ѣ], М[аріи] А[лександровнѣ]. Занимаюсь Конфуціемъ, и все другое кажется ничтожнымъ. Кажется, порядочно. Главно[е], то, что это ученіе о томъ, что должно быть особенно внимательнымъ къ себѣ, когда одинъ, сильно и благотворно дѣйствуетъ на меня. Только бы удержалось въ той же свѣжести.