Полное собрание сочинений. Том 54

Д. С. Мережковский лично был у Толстого только один раз. Он посетил его в мае 1904 г. в Ясной поляне вместе с женой З. Н. Гиппиус-Мережковской. Об этом посещении Мережковский коротко говорит в своей «Автобиографической заметке» — см. «Русская литература XX века. 1890—1910» под редакцией С. А. Венгерова, кн. III, изд. т-ва «Мир», М. s. а., стр. 294. Еще см. повесть З. Гиппиус «Suor Maria» в журн. «Новый путь» 1904, № 11, стр. 158—165 (гл. IV), и ее статьи: «Слова Толстого» — «Русская мысль» 1910, № 12, стр. 106—108; «Благоуханье седин» — «Современные записки», XXI, Париж 1924, стр. 223—228. См. еще в настоящем издании т. 55.

В Дневнике своем Толстой имеет в виду речь Д. С. Мережковского, произнесенную в Александринском театре в Петербурге перед представлением трагедии Еврипида «Ипполит», напечатанную в «Новом времени» (1902, № 9560 от 15 октября) под заглавием «О новом значении древней трагедии». Говоря о двояком значении слова «любовь», языческом и христианском, Мережковский подчеркивал, что с древних времен и до Достоевского и Толстого идет всё та же борьба между признанием плотской и духовной любви. Приведя слова Позднышева из «Крейцеровой сонаты», он сказал: «Наши новые Ипполиты только несколько грубее и циничнее выражаются, чем древние; но сущность та же. И пока они бунтуют против злой похоти и рассуждают о прекращении рода человеческого и о том, как бы обойтись миру без женщин, — Афродита, «которой преодолеть нельзя», торжествует точно так же, как во времена Федры и Медеи, в убивающей себя Анне Карениной, в рождающей Кити...» Утверждая, что «оба начала (рождающей, но жестокой Афродиты и милосердной, по бесплодной Артемиды) одинаково божественны», он сделал вывод, что «предчувствие последнего соединения этих двух начал дано в христианстве».

Еврипид (485?—406? до н. э.) древнегреческий поэт-трагик.

362. 148 21—22 . Кому хочется христианство с патриотизмом (Побед [ оносцев ] , — Константин Петрович Победоносцев (1827—1907), государственный деятель, обер-прокурор Синода. — Его письмо ко Л. Н. Толстому (1881 г.) см. в т. 63, стр. 58—59. Письмо Толстого к нему (1881 г.) см. там же, стр. 57 или в книге «Победоносцев и его корреспонденты», т. I, полут. I — факсимиле (Гос. изд., М. 1923, стр. 171). В этом же издании содержатся отзывы Победоносцева о Толстом (кроме того, см. отзывы в «Московском сборнике», изд. автора, М. 1901). — Толстой в романе «Воскресение», в типе Топорова, дал «художественно исполненный портрет» Победоносцева (см. об этом заметку В. И. Срезневского к дневнику T. Л. Сухотиной — «Толстой. Памятники творчества и жизни», сборн. 3, М. 1923). В письме же к царю (первая версия, см. прим. 179), в начале декабря 1900 г., Л. Н. Толстой написал: «Из всех этих преступных дел самые гадкие и возмущающие душу всякого честного человека, это дела, творимые отвратительным, бессердечным, бессовестным советчиком вашим по религиозным делам, злодеем, имя которого, как образцового злодея, перейдет в историю — Победоносцевым». См. т. 72. Еще см. прим. 220.

363. 148 22 . Славянофилы , — К некоторым из точек зрения ранних славянофилов Толстой относился сочувственно (см. т. 56, Дневник от 6 февраля 1906). В статье же «О Гоголе» назвал их учение «нелепым» и «напыщенным» (т. 38). Из славянофилов Толстой знавал лично А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, И. С. и К. С. Аксаковых, Ю. Ф. Самарина, М. П. Погодина (см. между прочим книгу А. Б. Гольденвейзера «Вблизи Толстого», т. I, М. 1922). Еще см. т. 51, Дневник от 4 октября 1890 и комментарий к нему.

364. 149 14 . поправлял об отдельности — Толстой редактировал свои мысли, записанные в Дневнике, именно мысль первую записи 4 ноября 1902 г., второй абзац. См. выше, стр. 147.

365. 149 15 . Здоровье хорошо. — Толстой почти весь ноябрь 1902 года, как и октябрь, хворал и только в конце ноября стал чувствовать себя лучше. Прошло несколько дней и в начале декабря он опять серьезно заболел.

366. 149 18 . Кончил легенду , — Легенда названа «Разрушение ада и восстановление его». Содержание этой легенды — рассказ о разрушении ада (т. е. царства греха) учением Христа, открывшего людям истину, и о восстановлении его дьяволом, переделавшим учение Христа так, что оно перестало мешать людям вести дурную жизнь. Легенда впервые напечатана в изд. «Свободного слова» (Christchurch, 1903), а в России в 1906 г. в нескольких изданиях, из которых были конфискованы все, давшие полный текст. — В 1917 году вышла в ряде изданий (в серии «Голос Толстого», изд. «Единения», под ред. В. Г. Черткова и др.). Полностью включена в «книгу для чтения в школах взрослых» Д. Элькиной «Мы новый мир построим» (Гос. изд., П. 1919). Еще см. т. 34.

В середине ноября 1902 года Толстой писал В. Г. Черткову: «теперь пишу легенду о дьяволе, которая должна служить иллюстрацией [к обращению] «К д[уховенству]». См. т. 88.

367. 150 3—4. Написал..... Robert Castor — Робер-Кастор (Robert-Kastor), французский художник-гравер (начала XX столетия), живший в Париже, с 1894 года член Общества французских художников. Обратился к Толстому с просьбою написать «несколько слов в виде какой-либо мысли или девиза» на портрете Толстого пером, работы Кастора (письмо 7 декабря н. с. 1902; получено в Туле 7 декабря с. с., АТБ). См. т. 73.

368. 151 5—6 . Напрасно думают критики..... (Милюков). — Павел Николаевич Милюков (р. 15 января 1859), историк (читал одно время лекции в Московском, а потом в Софийском университете, и политический деятель. Учредитель и лидер К.-Д. партии. Министр иностранных дел Временного правительства (до 2 мая 1917). После Октябрьской революции эмигрировал и стал активным участником борьбы против Советской власти. Напечатал на английском языке свою речь «Толстой и русский народ» («Leo Tolstoy and the Russian People», by Miliukov — в журн. «The New Russia», edited by the Russian Liberation Committee, London, vol. III, № 45, Dec. 9, 1920). Встречался с Толстым.

Толстой в своей записи имеет в виду только что вышедшую тогда книгу П. Н. Милюкова: «Из истории русской интеллигенции» (Спб. 1902).

369. 153 6 . Кант , — Иммануил Кант (Immanuel Kant, 1724—1804), немецкий философ, высоко ценимый Толстым, основатель философского критицизма. См. т. 50, комментарий к Дневнику от 25 ноября 1888. Отзывы Толстого о Канте рассыпаны по Дневнику (см., например, записи: 1904, 19 февраля и 22 сентября (т. 55); 1905, 19 сентября (т. 55); 1906, 2 февраля (т. 56); 1907, 8 августа (т. 56); 1909, 26 марта (т. 57), и др.). Еще см. в книге А. Б. Гольденвейзера «Вблизи Толстого» (2 т., М. 1922—1923).

370. 153 7 . Шпир. — Африкан Александрович Шпир (1837—1890), оригинальный русский философ, много лет живший в Германии и написавший на немецком и французском языках свои сочинения «Denken und Wirklichkeit» и др. — См. т. 53, комментарий к Дневнику от 2 мая 1896.