Полное собрание сочинений. Том 8

Стр. 323, строка 11 св.

После слов: тем меньше нужно его воспитывать, в ркп.: И со сколькихъ различныхъ сторонъ нападалъ я на это явленіе и ученiе, — и игры, и математика, и естественныя науки, и языки, и теперь искусство, ясно и неотразимо приводятъ къ одному и тому-же заключенію.

Стр. 323, строка 17 св.

После слов: гармонически и всесторонне. в ркп.: И я не им ѣю права отказывать ему. Я далъ, наприм., Федьк ѣэтотъ матеріалъ въ искусств ѣписать, укладывать и обдумывать свою мысль. И изъ этаго матеріала онъ сд ѣлалъ — солдаткину жизнь. Федька былъ не одинъ. Почти вс ѣмальчики проходили черезъ т ѣже пути, по которымъ шолъ несомн ѣнно даровит ѣйшій вс ѣхъ Федька, и вс ѣписали сочиненія такія, какихъ я нигд ѣне видалъ, кром ѣЯсной поляны.

————

Я не стою за прежнее. Я изм ѣнялъ и изм ѣняю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего челов ѣчест[ва]. [186]Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе [187]той части челов ѣчества, которая подлежитъ его д ѣйствію и влад ѣетъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не им ѣя образованія, не могутъ получить его, (несмотря на вс ѣпопытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ бол ѣе роскоши ума, ч ѣмъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ им ѣть досуга для образованія. Высшіе же классы, влад ѣя образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія. [188]Соціальныя науки заняты изысканіемъ причинъ неравном ѣрности распред ѣленія богатства. Педагогика должна изучить причины неравном ѣрнaгo распред ѣленія образованія. [189]Но прежде мы должны р ѣшить <���вопросъ>, возможно ли для педагогики одной р ѣшить этотъ [вопросъ], т. е. что отъ чего зависитъ: распред[ ѣленіе] богат[ства] отъ распред ѣ[ленія] образован[iя] или распр[ед ѣленіе] зн[анія] отъ распред[ ѣленія] богатства? Бокль р ѣшаетъ и ничего понять нельзя (выписка). Отчего, гд ѣбогата природа, не много людей образованныхъ? Отчего именно та, а не другая пропорція? Ежели сказать, ч[то] обр[азованіе] отъ богатства, [т. е.] досугъ — и много можно сказать pour. Ежели сказать, ч[то] богатства отъ образов[анія] — много contre. Голь на выдумки хитра . Нев ѣжество и грубость купцовъ, дворниковъ. Туть р ѣшаетъ сила ума, натуры, а не образованія. И въ другомъ случа ѣтоже. [190]Но насъ занимаетъ вопросъ распред ѣленія. Но опять — какого образованія? что мы назовемъ образованіемъ? То развитіе (не силу природную), кот[орое] им ѣютъ силы челов ѣка и которое даетъ ему власть и богатство въ обществ ѣ.

[191]Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ], [192]ежели бы онъ былъ равном ѣренъ. Отчего происходитъ неравном ѣрность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <���открытія> Колумба [ 1 неразобр .] безъ образованія. Почему въ Рим ѣи Греціи равном ѣрность была мен ѣе теперешней? — не отъ поч[вы] и кл[имата] — они т ѣже, но отъ сущности самаго образованiя. Ми ѳологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. — Ц ѣль образованія была все тоже равенство, но равенство кром ѣрабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Н ѣтъ, она должна окр ѣпнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего челов ѣчества, а не одной части его.

Она ищетъ одной ц ѣли: не движенія впередъ , какъ думаютъ вс ѣ. Это было бы безсмыслица, — зач ѣмъ? — a равном ѣрности распред ѣленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изсл ѣдованія, не роскошь ума, а то, что в ѣчно. — Языкъ, математика. Ц ѣль ея — равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна. Когда н ѣтъ, то она служитъ гордости и презр ѣнна.

Гд ѣдостигается равенство? — въ великихъ в ѣчныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи [193]св ѣта, а въ 2 × 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон ѣтягот ѣнья, въ красотахъ искуства. Челов ѣкъ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[ ѣкъ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу — въ смысл ѣдвиженія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію вс ѣхъ въ одно знаніе и в ѣрованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм ѣ, электричеств ѣ, пар ѣ. — Считать наукой эти шахматный игры ума, когда 9/ 10рода челов ѣческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе [194]электрически[хъ] ма[шинъ] д ѣломъ въ руско[й] деревн ѣ, гд ѣне знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе челов ѣчества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного челов ѣка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразум ѣнія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ д ѣл ѣ, онъ им ѣетъ знанія, к[оторыхъ] я не им ѣю. И это знанія , какъ ни говорите, которое настоящее. Кто бол ѣе образованъ — лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вм ѣст ѣсъ т ѣмъ опред ѣленіе образованія однаго челов ѣка легко, когда мы дали себ ѣотчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опред ѣлили его ц ѣль. Наиобразованн ѣйш[ій] челов ѣкъ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній вс ѣхъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Н ѣтъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и пов ѣрій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты — ученые, но не им ѣютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опред ѣленіи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опред ѣленіи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равном ѣрности распред ѣленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[ ѣл ѣ], разв ѣчелов ѣкъ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ — все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и вс ѣпонимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между т ѣмъ разв ѣфилологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народ ѣ? Въ математик ѣя наше[лъ] ихъ бездну. И разв ѣне та же наука, математика: найти пріемы счисленія бол ѣе удобные въ арифметики, ч ѣмъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <���тогда> н ѣтъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. — Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не д ѣло образованія.