Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Сочинители имеют обыкновение, издавая свои книги, посвящать их людям заслуженным и уважаемым. Слабый и смиренный посвящает эту книгу каждому, кто ее прочтет: литератору, который отыщет в ней толику литературы; мудрецу, который разглядит в ней проблеск мудрости; ученому, который найдет в ней крупицу науки; филологу, который неожиданно обнаружит в ней следы красноречия; поэту, который уловит в ней дух воображения.

Я посвящаю мою книгу памяти ушедших: литератора, отца, мудреца Джамал ад-Дина {2} 2 Джамал ад-Дин — Джамал ад-Дин ал-Афгани (1839, Асадабад, Афганистан — 1897, Константинополь), крупнейший деятель мусульманской реформации XIX в., философ, публицист, идеолог национально-освободительного движения. Жил в Каире в 1871—1879 гг. и сыграл важную роль в активизации общественной жизни Египта. , ученого Мухаммада ‛Абдо {3} 3 Мухаммад ‘Абдо — ‛Абдо, Мухаммад (1849—1905) — выдающийся ученик и последователь Джамал ад-Дина ал-Афгани, реформатор ислама, в своих книгах «Комментарии к Корану» и «Трактат о единобожии» заложил основы религиозно-рационалистического мировоззрения. С 1899 по 1905 г. муфтий Египта. , филолога аш-Шанкити {4} 4 Аш-Шанкити — Мухаммад Махмуд аш-Шанкити, друг Мухаммада ал-Мувайлихи, лингвист, член созданного Мухаммадом ‛Абдо в 1889 г. Общества оживления арабских книг, занимавшегося проблемами модернизации арабского языка. и поэта ал-Баруди {5} 5 Ал-Баруди — Махмуд Сами ал-Баруди-паша (1838—1904) — поэт, творчество которого открывает собой начальный, неоклассический, период обновления египетской поэзии. Принимал в 1881 г. активное участие в восстании ‛Ураби-паши, после подавления восстания был сослан на Цейлон, где провел 17 лет. , тех, к кому был милостив Аллах, и у которых я учился.

Я дарю сообществу уважаемых литераторов послание, которого удостоил меня покойный учитель Джамал ад-Дин ал-Афгани, написанное его собственной рукой пятнадцать лет тому назад, потому что это послание побуждает к занятиям наукой, к пополнению знаний, к самообразованию и совершенствованию своего стиля. Написавший его остается для меня имамом-водителем, неизменным источником света! И я хочу поделиться с вами этим сокровищем, заслуживающим сбережения. Я привожу его здесь в рукописном виде, запечатлевшем след его благородной руки. И если мы оценим это сокровище по достоинству и будем, как это делают на Западе, соперничать, не жалея ни сил, ни средств, в собирании того неоценимого, что написано великими людьми, значит, я сделал уважаемым людям большой подарок, который, надеюсь, доставит им радость.

Мой дорогой,

Твои постоянные поиски совершенства все равно, что глоток свежего воздуха для стесненной груди. Твои литературные опыты радуют наши сердца и питают наши надежды. Первые успехи предвещают большие свершения. Сегодня ты бросаешь вызов, являя собой в Египте второе благодеяние Мусы {6} 6 …второе благодеяние Мусы. — Аллюзия на «Моисеево чудо» раскалывания скалы, из которой брызнул источник воды. . Этот успех дарован Великим Аллахом. Так, закрепляй же его, подтверждай свое искусство и мастерство. И пусть главенствует слово правды. Не следуй примеру тех, кто соблазнился ложными увлечениями, завлекшими их в бездну, тогда как они думали, что идут по верному пути и делают доброе дело. Будь всегда на стороне правды, даже в ущерб себе. Не поддавайся тщеславию, не останавливайся в своих исканиях — совершенство не имеет предела, как нет предела познанию. Ты, наделенный высоким даром, достоин его больше, чем кто-либо другой.

Приветствую тебя,

Джамал ад-Дин ал-Хусайни ал-Афгани

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного

Слава Аллаху Единому Справедливому. Молитва и мир нашему господину Мухаммаду, Пророку уммы {7} 7 Умма — община единоверцев-мусульман, созданная Мухаммадом. , курайшиту {8} 8 Курайшит — принадлежащий к племени курайш. , батхийцу {9} 9 Батхиец — житель ал-Батхи, места недалеко от Мекки, у колодца Бир Маймун. , тихамцу {10} 10 Тихамец — житель ат-Тихамы, узкой равнины в западной части Аравийского полуострова, на побережье Красного моря. , мекканцу, мединцу и всему его роду добрых и чистых. И далее: здесь собрано то, что было по отдельности опубликовано в газете «Мисбах аш-Шарк» из «Рассказа Исы ибн Хишама». Мы придали ему форму книги, внимательно просмотрев текст и внеся в него необходимые исправления, улучшения и изменения, что-то убрав, а что-то добавив, поскольку напечатанное в газете было отмечено влиянием момента и заботой дня и не годилось для книги, рассчитанной на долгое существование и на перечитывание. Сам же «Рассказ», хотя и содержит элементы воображения и выдумки, является правдой, облаченной в одежды вымысла, а не вымыслом, отлитым в форму правды. Таким способом мы хотели показать нравы и привычки людей, разъяснить, от каких недостатков следует избавляться и каким достоинствам подражать. А успех во всех делах и расплата за все сказанное и сделанное — от Аллаха.

Привиделось мне во сне, будто по пустынному кладбищу ал-Имам {12} 12 Кладбище ал-Имам — по имени имама аш-Шафи‛и (767—974), основателя шафиитского толка в исламе, находилось на окраине Каира. я бродил среди надгробий и могил ночью лунною, чудесной, осиянной блеском светил небесных, при свете их хоть жемчужины на нитку нанизывай, хоть песчинки малые пересчитывай. Могилы и камни я созерцал и сам с собою рассуждал о гордыне человека безмерной, о погоне его за славой беспримерной, о том, сколь велики его притязания и необузданны желания, как много мнит он о себе, забывая о предуготованной ему судьбе. До небес гордец нос задирает, собранное и накопленное напоказ выставляет, а придет смертный час и уткнется носом в могилу, и вот уже гордость и славу его могильной плитой придавило. Так я бродил и размышлял, кружил по кладбищу и вспоминал, и напомнила мне сухая земля слова мудрого Абу-л-‛Ала