Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 79

Благодарю вас за участие в деле судимого 2и угрожаемого смертной казнью. Кажется, дело это не кончится так ужасно. Дружески жму вам руку и благодарю за дружбу.

Лев Толстой.

1909, 10 февр.

Впервые опубликовано в ПТС, I, № 275.

Ответ на письмо А. Ф. Кони от 7 февраля, в котором Кони писал о своей жизни и о желании поехать в Ясную Поляну. «И все не могу вырваться из цепких лап делового Петербурга», — добавлял он. В конце письма Кони сообщал, что к нему обратился П. А. Сергеенко с просьбой дать ему для напечатания письма Толстого к Кони, а также достать из Академии наук письма Толстого к А. А. Толстой, и спрашивал, имеет ли Толстой что-либо против.

1Александра Андреевна Толстая (1817—1904), двоюродная тетка Толстого.

2Толстой имеет в виду дело Г. Н. Ветвинова. См. прим. к письму № 31.

1909 г. Февраля 11. Я. П.

11 февраля, 09 года.

Ясная Поляна.

Не могу взять на себя право советовать вашей матери и вотчиму, вам же позволю себе советовать относиться к вашей матери и вотчиму по евангельскому учению, с любовью и вытекающим из любви терпением и кротостью. Человек властен только над собой, а не над другими. Влияние же и воздействие человека на других тем больше, чем больше он победил в себе недобрые чувства и подвинулся к совершенству. И потому воздействовать на свою мать и вотчима вы можете только своей доброй жизнью.

Печатается по дубликату подлинника, вклеенному в копировальную книгу № 8, л. 492. Сверено с черновиком-автографом, написанным на конверте письма адресата.

Ответ на письмо детей Кнопп (сведений о них не имеется) от 8 февраля, в котором они сообщали, что их мать после смерти их отца вторично вышла замуж. «Примиряясь с самим браком, — писали они, — мы требуем только от матери и от ее второго мужа.... целомудренного отношения». Просили Толстого написать об этом их матери.

23 февраля Кноппы вновь обратились к Толстому с письмом, сообщая о том, что письмо Толстого к ним «задержано их матерью». На конверте этого письма Толстой написал: С маркой. Найти первое письмо. Далее Н. Н. Гусев пометил: «Тот же ответ Л. H. 4/ІІІ».

1909 г. Февраля 11. Я. П.

11 февраля 09 года.

Ясная Поляна.

Федот Софроныч,

Не думаю, чтобы лекарства в данном случае могли достигнуть цели. Могущественное средство — это истинно религиозное сознание божественности своей души. Только христианство в его истинном значении может вызвать это чувство. 1

Печатается по дубликату подлинника, вклеенному в копировальную книгу № 8, л. 494. Сверено с черновиком-автографом, написанным на конверте письма адресата.

Ответ на письмо Федота Софроновича Жовтюка от 6 февраля со ст. Бирзула, Юго-Западной ж. д., в котором Жовтюк просил указать, как «спасти близких людей от пьянства и запоя». «Читая газеты, — писал он, — я находил в них много средств против пьянства и запоя, но не знаю, какое из них может оказать радикальное действие».

1 В черновике эта фраза читается: Посылаю вам книги, к[оторые] могут вызвать это чувство.

1909 г. Февраля 11. Я. П.

Ясная Поляна.

11 февраля 1909 г.

Мы не можем знать, в чем нуждается человечество, и осчастливливать его не наше дело. Наше дело, как крошечной части человечества, жить наилучшей в нравственном смысле жизнью, и чем ближе мы будем к нравственному совершенству, тем вернее будем содействовать благу человечества, хотя нам и не дано знать, в чем именно заключается это благо.

Доброе же воспитание детей само собой вытекает из доброй, нравственной жизни родителей.

Печатается по дубликату подлинника, вклеенному в копировальную книгу № 8, л. 493.

Сведений об Афанасьеве не имеется. Письмо его вызвавшее ответ Толстого, неизвестно. В книге записей писем значится: «Афанасьев. Послушник. Благобережная пустынь. Религиозные вопросы». Запись эта зачеркнута, и H. Н Гусевым внизу помечено: «Взято автором»

1909 г. Февраля 11. Я. П.

11 февраля 09 года.

Ясная Поляна.

Не может быть никакого сомнения в выборе между приготовлением себя к званию офицера или врача. Если я и вижу крайности в медицине, с которыми не могу согласиться, то никак не отрицаю возможности с пользою ее приложения, в особенности среди народа.

Прибавлю еще то, что не столько важно избрание той или другой карьеры, сколько установление в своей душе твердого и ясного религиозного миросозерцания. Такое миросозерцание всегда верно укажет путь жизни.

Печатается по дубликату подлинника, вклеенному в копировальную книгу № 8, л. 491.

Аксель Брондстед (р. 1892?) — в то время воспитанник шестого класса второго кадетского корпуса в Петербурге; обратился к Толстому с письмом от 7 февраля, в котором, описывая свое положение, говорил о своем нежелании отдаться военной карьере, к чему его принуждали обстоятельства, и указывал, что одной из наиболее интересующих его областей знания является медицина. Зная отрицательное отношение Толстого и к медицине Брондстед спрашивал, какой профессии из этих двух нужно отдать предпочтение.

1909 г. Февраля 11. Я. П.

11 февраля 1909 г.

Ясная Поляна.

Благодарю милую Марусю за прекрасную картинку, в благодарность за которую посылаю ей свой портрет.

«Круг чтения» для детей еще не вышел. 1

Печатается по дубликату подлинника, вклеенному в копировальную книгу № 8, л. 495.

Ответ на письмо Маруси Твердомедовой от 6 февраля 1909 г. из Петербурга, которая просила прислать «Круг чтения для детей» и портрет Толстого. При письме адресата приложена фотографическая карточка, повидимому семьи Твердомедовых. М. Твердомедова на карточке отмечена крестом. Судя по снимку, ей было тогда лет 6—7.

1Над «Детским кругом чтения» Толстой работал в декабре 1906 г. и в первой половине 1907 г. Однако в дальнейшем работа была прервана, и Толстой к ней не возвращался. См. т. 39.

1909 г. Февраля 12. Я. П.

Петербург, Кронверский проспект 13, Марсден.

Всякая война противна разуму, совести и религии. Избавить народы от бедствий и развращения войн могут не конференции, а только освобождение народа от религиозного обмана, в котором держат его безбожные правители. Только признай народы христианское учение в истинном значении, и сразу уничтожатся и братоубийственные войны и все злодеяния правительств.

Всякая война противна исповедуемой религии, разуму и совести. Избавить от войн могут не конференции, союзы, трактаты безнравственных правителей и их раболепн[ых] пособников, а только признание людьми, народом обязательной для себя истины христианского закона, не допускающего братоубийства. Чем безумнее, безнравственнее действия правительства, подготовляющие войну, тем неизбежнее пробу[ждение] людей, признание истины.