Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 80

Третья и самая очевидная нелепость рассуждения о том, что правительственные убийства содействуют успокоению общества, заключается в том, что правительственные убийства совершаются не единолично, как убийства, совершаемые разбойниками, но сложным, соединением от царя до палача всех принимающих участие в этом преступном и противном человеческой природе деле. Дело это так ужасно, так противно человеческой природе, что для того, чтобы не чувствовать свою ответственность, люди стараются разложить ее на многих. И, действительно, и царю, и докладчику, и министрам, и секретарю, и судьям, и прокурору, и офицерам (как вы), и солдатам, и тюремщикам, и плотникам, ставящим виселицу, и священнику, и палачу, всем кажется, что не я, мол, это делаю, а я только исполняю свою обязанность. Но это только кажется, В глубине же души все эти люди знают, что они участники преступления, и, участвуя в нем и оправдывая себя, как вы оправдываете казни в своем письме, всё больше и больше развращают себя, а чем больше развращение в народе, тем менее возможна в нем добрая жизнь и тем чаще повторяются и будут повторяться те самые дела против которых по обычным рассуждениям нет другого средства, кроме убийства.

Пишу всё это вам потому, что люблю вас как брата, хотя по возрасту вы, вероятно, годитесь мне во внуки; любя же вас, не могу не желать вам избавления от того ужасного заблуждения, в котором вы находитесь.

Лев Толстой.

Подлинник написан и датирован на машинке, подпись и исправления собственноручные. В ГМТ хранится черновик-автограф первых трех абзацев. Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в книге: Л. Н. Толстой, «Не могу молчать», изд. «Единение», М. 1917, стр. 49—52.

Ответ на письмо подпоручика Червонюка (Варшава) от 15 ноября 1909 г., в котором корреспондент, защищая смертную казнь, просил указать, в чем он ошибается.

1Людовик XVI, король Франции, по приговору Конвента был казнен 21 января 1793 г.

1909 г. Ноября 23. Я. П.

23 ноября 09 г., Ясная Поляна.

Иван Ефимович,

Вы спрашиваете, к кому пойти?

К богу, к тому сознанию бога, которое живет в вашей душе.

Посылаю вам составленную мною книгу «На Каждый День».

Печатается по дубликату подлинника.

В письме от 17 ноября 1909 г. Иван Ефимович Комар, представитель американской фирмы «Ундервуд» в Ростове-на-Дону, после ознакомления с мнением Толстого об общинной жизни спрашивал: «К кому пойти? Как быть и как жить?»

1909 г. Ноября 23. Я. П.

Вы спрашиваете, что делать, если к человеку невольно чувствуется антипатия? Как любить такого человека? Всё доброе достигается усилием, а потому точно так же и любовь — истинная любовь не к близким, симпатичным людям (это не любовь), а к ближним ко всем одинаково. Достигается эта любовь, сколько я знаю по своему опыту, тремя средствами: 1) воздержанием себя в мыслях, т. е. не позволять себе думать дурно о людях и в особенности о несимпатичных нам; 2) не говорить дурно, не осуждать таких людей и 3) самое могущественное средство, если есть случай и возможность сделать добро такому человеку.

Печатается по дубликату подлинника. Основание датировки: пометка на письме адресата (на этом письме написан набросок ответа, имеющий значительные стилистические расхождения с окончательным текстом).

Ответ на письмо из Вологодской губ. сельского учителя Афанасия Алексеевича Лобова (р. 1889) от 13 ноября 1909 г. По поводу учения Толстого о любви корреспондент спрашивал: «Что делать, если любить невозможно, если к человеку невольно чувствуется антипатия?»

1909 г. Ноября 23. Я. П.

23 ноября 09 г., Ясная Поляна.

Не верят в того бога, которого проповедует православие, от того же самого, отчего взрослые люди не носят той одежды, какая годилась им в детстве. Думаю, что вы сами поймете это, прочтя прилагаемые книги «Евангелие» и «На Каждый День».

Печатается по дубликату подлинника (черновика-автографа нет).

Ответ на письмо крестьянина Григория Скубко (с. Раздольное Приморской обл.) от 9 ноября 1909 г. Скубко спрашивал, существует ли бог, веру в которого ему с детства внушали и в которого, как он видит теперь, многие не верят.

1909 г. Ноября 24. Я. П.

Избави вас бог оставить жену и детей. Если жизнь с женой тяжела, то знайте, что это испытание, посланное вам от бога. Старайтесь с кротостью, любовью нести его. А то вам задан урок, а вы хотите уйти от него. Это делает только злой и лукавый работник. 1Очень прошу и советую вам не оставлять семьи.

Книги посылаю: «В чем моя вера» и «Обращение к духовенству».

24 ноября 09 г.

Ясная Поляна.

Печатается по дубликату подлинника.

Ответ на письмо рабочего Ивана Логиновича Кашаева (Дулево Владимирской губ.) от 23 ноября 1909 г. (почт. шт.). Кашаев выражал сочувствие взглядам Толстого, жаловался на свою тяжелую семейную жизнь и спрашивал, разводиться ли ему с женой, несмотря на то, что у них было четверо детей.

1Сравнение взято из евангелия.

1909 г. Ноября 24. Я. П.

24 ноября 09 г., Ясная Поляна.

Павел Васильевич,

Книги, которые ответят да ваши вопросы, посылаю: «Евангелие», «На Каждый День», «В чем моя вера».

Цель жизни человеческой: исполнение воли, пославшей нас в жизнь. Исполнение этой воли есть увеличение в себе любви ко всем, к неприятным и враждебным так же, как и к приятным и дружеским. Исполнение этой воли дает человеку благо. А когда человек испытывает благо, он больше ни о чем не спрашивает. Мой совет: поставить своей целью увеличение в себе любви. Достижение этой цели, постоянное приближение к ней, не так, как все другие внешние цели, всегда доступно человеку. Испытайте, и вы сейчас же узнаете справедливость этого. А в ваши года, начав эту внутреннюю работу над собой, как многого можно достигнуть! Помогай вам бог, тот, который в вас.

Печатается по дубликату подлинника.

Письмо адресовано Ивану Сергееву, а не П. В. Сергееву, как ошибочно указано в обращении. Корреспондент дал для ответа адрес П. В. Сергеева.

Ответ на письмо семнадцатилетнего Ивана Сергеева из села Воротынец Нижегородской губернии от 15 ноября 1909 г. с вопросами о смысле жизни. На ответ приложил марку.

1909 г. Ноября 25. Я. П.

Алексей Маркович,

Бог никак не может быть существом. Уж по одному тому, что понятие существа неразрывно связано с понятием отделенности от других существ. Для бога же, включающего в себя «всё», не может быть того, от чего он может быть отделен.

Выражение же: воля бога, столь знакомая нам по евангелию, слова: он хочет, он знает, — указывают только на отношение человека к богу, а не на то, чем мы можем понимать его.