Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 90

Железная дорога берет за выгрузку вагона в 600 пудов 3 рубля, платя за выгрузку 60 копеек этим рабочим, которые отдают на это свои жизни и живут на 20, 30, 40 лет меньше, чем они должны бы жить. Позволит ли какой-нибудь разумный человек морить лошадь 36 часов, наверное губя ее, позволил ли бы рабовладелец своим рабам губить свою нужную ему жизнь? Беда в том, что жизнь эта никому не нужна, кроме ему самому, его матери, жене, детям. А они все такие же рабы; так же загнаны в то безличное рабство, которое в тысячу раз хуже самого жестокого личного.

И пусть не возмущаются этим известием наши либеральные газеты и либеральные господа, живущие господской жизнью. Ведь они, мы все не переставая делаем то же. Не говоря уже о тех золотарях, рабочих на сахарных, зеркальных, карточных, спичечных, табачных фабриках, производством которых мы пользуемся и для которых нужна погибель жизней человеческих, только стоит нам оглянуться хорошенько на нашу жизнь, чтобы увидать золотарей, лакеев, кучеров, дворников, банщиков, почтальонов, которые прямо для нас губят свою жизнь, кровь которых мы сосем прямо непосредственно. Мы довольны тем и успокоивали свою совесть, что нет рабов. Да это ужасно, что нет определенных рабов у определенных господ. Разве не в тысячу раз ужаснее это рабство безличное, при котором мы безжалостно губим жизни человеческие, не только не чувствуя своей ответственности, но и чувствуя себя не в силах прекратить эту ужасную погибель человеческих жизней?

Так что же делать?

Ответ простой. Прежде всего сознать то, что мы — рабовладельцы и что быть рабовладельцами неопределенными неопределенных рабочих — хотелось сказать — так же дурно, как было быть рабовладельцем крепостных, но это было бы неправда — гораздо хуже и потому, что это зло скрытое, в котором люди не каются, и потому, что бедственность, до которой это неопределенное рабство доводит людей, во много раз больше той, до которой доводило личное рабство. Прежде всего сознать свою вину, как ее сознавали в мое молодое время в 40, 50-х годах рабовладельцы, и искать выхода из него: посредством и освобождения рабов и устранения себя от участия в рабовладельчестве.

Я считаю только это последнее действительным. Стоит только людям стараться как можно меньше пользоваться трудами других людей и в виде предметов производства и прямой прислуги, и само собой распутается и самое положение рабства.

Единение отдельных существ есть закон — процесс жизни. Если он не совершается сознательно, он совершается бессознательно — синдикаты, стачки, пресса. Следовать закону сознательно — счастье; быть вынужденным следовать ему против воли — несчастье.

————————————————————————————————————

Что-то очень важное думал и забыл.

————————————————————————————————————

27 фев [ раля ]. Человек неисправимый эгоист — нельзя не думать, помнить, заботиться о себе. Одно средство: сделать заботу о себе полезной другим. Средство это совершенствование для бога. 113 113 Ср. Дневник 1 марта 1903 г. (1), т. 64, стр. 157. 12*

————————————————————————————————————

Замечаю, что нек[оторые] вещи помню из тучи забытых. Отчего? Нынче вспомнил свой вчерашний разговор с Щ, и подробности — мес[то], где я был. Отчего это выделилось? Оттого, что, говоря про это, именно про Горького, про незаслуженную славу, я спросил себя, хорошо ли я делаю? т. е. вызвал сознание.

Вывод: Мы помним то, когда при действии возникает вопрос, хорошо ли я делаю?

————————————————————————————————————

Видел во сне: меня спрашивают: как мы узнаем чужую жизнь?Я говорю: мы узнаем тем духовным существом, которое составляет нашу жизнь, и узнаем не только себе подобных, но самого себя.

————————————————————————————————————

Помнится то, когда сознаешь свое бож[еское].

[ Март. ] Главные изменения в нашей душе: воспоминания, грусть, озлобление...

Различие социал[изма] и анархии. 114 114 Ср. Дневник 11 марта 1903 г. (3), т. 54, стр. 161 .

————————————————————————————————————

Мережк[овский] ненавист[ник].

————————————————————————————————————

От любви — зависть.

————————————————————————————————————

Окошечки, в к[оторые] смотришь на бога. 115 115 Ср. Дневник 13 марта 1903 г. (2), т. 54, стр. 162 — 163.

————————————————————————————————————

Эволюция во врем[ени] — атомы, эфир. 116 116 Ср. Дневник 13 и 14 марта 1903 г. (3), т. 54, стр. 163—164

————————————————————————————————————

Ищи милосердия, тогда будет justice. 117 117 Ср. Дневник 14 марта 1903 г. (4), т. 54, стр. 164.

————————————————————————————————————

<���Сознание-окошечки. >

————————————————————————————————————

Жизнь старик[а] больше. 118 118 Ср. Дневник 20 марта 1903 г. (1 ), т. 54, стр. 167.

————————————————————————————————————

Книга произведение типографии, симфония произведение оркестра. 119 119 Ср. Дневник 20 марта 1903 г. (2), т. 54, стр. 167 — 168.

————————————————————————————————————

[ Апрель. ] Цивилизованный и дикий равны. Человечество идет вперед только в любви, а от технич[еского] усовершенствования прогресса нет и не может быть. <���Как поверхно[стная] вода.> 120 120 Ср. Дневник 14 апреля 1903 г. (1 ), т. 54, стр. 169.

————————————————————————————————————

Руководство историческое. В частной жизни? 121 121 Ср. Дневник 14 апреля 1903 г. (2), т. 54, стр. 169.

————————————————————————————————————

Старику несвойственно следить за улучшением. 122 122 Ср. Дневник 14 апреля 1903 г. (3), т. 54, стр. 169.

————————————————————————————————————

Рукавицы, марганц[евый] ка[ли].

————————————————————————————————————

Жизнь есть только сознание. То, что физиологи считают жизнью, есть только предположение о сознании. Сознание может быть высшее и низшее. 123 123 Ср. Дневник 29 апреля 1903 г. (1), т. 54, стр. 169 — 170.

Когда говорят: факты, то говорят только то, что говорит человек: вертится солнце, горит свеча и т. п. 124 124 Ср. Дневник 29 апреля 1903 г. (2), т. 54, стр. 170.

————————————————————————————————————

Расширяется до возможных пределов, потом разрывается. 125 125 Ср. Дневник 29 апреля 1903 г. (3), т. 64, стр. 170 .