Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 90

————————————————————————————————————

[ Май. ] Мы не узна[ем] организмов слишком малых и слишком больших. 126 126 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (4), т. 64, стр. 170.

————————————————————————————————————

Как молод[ым] свойственно и радостно рас[ти], так стар[ым] свойственно и радостно уничтожать пределы. 127 127 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (6), т. 54, стр. 170.

————————————————————————————————————

Игра — важное дело. От этого торжественность варений мира — царск[ие] выходы. А то ничего не останется. 128 128 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (6), т. 54, стр. 170 .

————————————————————————————————————

Неизвестно, что лучше: Ник[олай] Пав[лович] или отпропагандированные рабочие. 129 129 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (7), т. 54, стр. 170.

————————————————————————————————————

Времени нет. Это только ограниченные пределы растут и разрушаются для всех одинаково. Мудрость только в том, чтобы жить в неизменном, в духовном. В этом благо. 130 130 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (8), т. 54, стр. 170 — 171.

————————————————————————————————————

Происхождение организмов от клеточки есть <���пространст[венное]> временное, нереальное объяснение, как эфир, атом, пространство — нереальные объяснения. 131 131 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (10), т. 54, стр. 171.

————————————————————————————————————

Пора понять, что дело не в том, в чьих руках власть, а в самой власти. Лудов[ик] XVI, Комитет Salut public, директория, Наполеон, Лудов[ик] XVIII. Люди научатся [?] только, когда перестанут бороться.

————————————————————————————————————

Если вы точно хотите служить народу, не пишите прокламаций, не ходите 132 132 Зачеркнуто: в нар [од] к фабричным, не устраивайте стачки, не пишите из-за границы статейки, а определите свое мировоззрение и боритесь с обманом и проповедуйте истину.

Правда, это труднее, чем прочесть хоть не Маркса, а о Марксе, и Энгель[са] или [?] речи Бебеля. Надо прежде много и упорно над собой поработать.

Это трудно, но зато и плодотворно.

————————————————————————————————————

Феминизм ложен, п[отому] ч[то] женщины отличаются от мужчин, и потому их совершенствование должно быть иное. 133 133 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (11), т. 54 , стр. 171. ————————————————————————————————————

Для того, чтобы существо б[ыло] отделено от другого, нужно, чтобы оно не могло слиться с ним, а это возможно только при непроницаем[ости] тел в пространстве. 134 134 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (12), т. 64, стр. 171.

————————————————————————————————————

Судьба от человека или человек от судьбы?

Чем больше живешь для души, тем меньше судьбы, и наоборот. 135 135 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (13), т. 64, стр. 171.

————————————————————————————————————

Трудно. Главное, трудно п[отому], ч[то] нельзя сделать этого нарочно, что надо привести себя к такому состоянию, в к[отором] не можешь не сделать.

————————————————————————————————————

Рёскин сказал, что нужно соблюдать красоту. А то мы, как бабы: когда есть говядина и водка, то надо доесть и допить всё, хотя бы и во вред себе. Так и мы. Если есть техническое усовершенствование, хотя оно и портит жизнь, надо пользоваться им. 136 136 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (14), т. 54 , стр. 171 — 172.

————————————————————————————————————

Ненаучность науки. 137 137 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (15), т. 54, стр. 172.

————————————————————————————————————

Они правы и в том, что только созн[ание] уничтожит власть, и потому они стоят впереди всех социальных учений и занимают то место, к[оторое] десять лет тому назад занимали социалисты, но, к сожалению, держась матерьялист[ического] мировоззрения, 1 мая они не могут найти достаточных мотивов для того, чтобы <���честные> люди могли бороться с властью. Одни хотят основать борьбу на сознании общ[ественного] блага (Годвин), другие — справедливости (Прудон), третьи — прогресса и личного интереса. Но все эти мотивы недостаточны для борьбы. Кроме того всего, они не имеют никакого права предполагать, что, устран[ив] власть, люди с матер[иалистическим] мировоззр[ением] сложатся в формы лучшие, чем теперешние.

————————————————————————————————————

Долго, но что же делать. Скоро — будет только подобие, как и делает государство.

Нехорошо и то, что обман[ывают], и то, что развращают.

————————————————————————————————————

Создание жиз[ни], но когда начинает[ся] ж[изнь] [?] 138 138 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (16), т. 54, стр. 172.

————————————————————————————————————

Аналогия с сном: проснуться с страданием или нет. 139 139 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (17), т. 54, стр. 172.

————————————————————————————————————

Обман времени во сне. 140 140 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (18), т. 54, стр. 172 .

————————————————————————————————————

Не время наполняется событиями, а смена событий дает понятие времени. 141 141 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (19), т. 54, стр. 173.

————————————————————————————————————

Множество дает понятие времени и движения. 142 142 Ср. Дневник 1 мая 1903 г. (20), т. 54, стр. 173.

————————————————————————————————————

Не то христианство формальное, кот[орое] требует, не изменяя жизни, только исполнения внешних обрядов, и не то сентиментальное христианство, к[оторое] довольствуется, не отрицая сущест[вующего] порядка, верой и проповедью искупления, а то единое истинное христианство, к[оторое] становится руководством всех поступков жизни и неизбежным условием своего исповедания ставит не только неучастие в делах правительства, но неповиновение требованиям их, так как все требования правительств, начиная от судов и податей и до полиции и войска, противны христ[ианскому] учению.

————————————————————————————————————

А если это так, то очевидно, что не на установление новых форм должна быть направлена деятельность людей, а на внутреннее изменение их мировоззрений и свойств. — Причем, не надо думать, что можно одновременно усовершенствовать и формы жизни и свойства людей. Формы жизни вытекают из свойств и мировоззрений людей. Мировоззрения не изменяются, вследствие измен[ения] форм. Изменять формы, надеясь этим изменить свойства людей, всё равно что.....

Естественно, что люди думают, что изменение форм изменит свойства людей, п[отому] ч[то] изменять свойства людей трудно и незаметно, изменять же формы легко и дает славу. Но думать так — ужасное, зловредное заблуждение <, сделавшее и продолжающее делать величайшее зло людям,> более всего другого задерживающее приближение человечества к тому идеалу, кот[орый] уже выяснил[ся] перед ним.